Общецерковная история
Лекция 2

Видеозапись лекции

Лекция №2 в 2019/20 учебном году по предмету Общерковная история на 1-м курсе богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора (04.09.19). Читает иерей Максим Ханов.

Краткий конспект лекции

Судьба христианства в Римской империи определялась тремя факторами: отношением к христианству простого народа, правительства и интеллигенции.

Простой народ считал, что существуют боги, с которыми нужно постоянно договариваться, чтобы те посылали урожай, победы, хорошую погоду. Богов нужно задабривать, чтобы они не гневались. Христианство препятствовало ублажению богов, поясняло, что это служение дьяволу, в связи с чем языческие храмы стали пустеть. Из-за этого язычники стали обвинять христиан в стихийных бедствий, объясняя это тем, что боги карают людей, так как не приносятся жертвы. Поскольку христиане вели скрытный образ жизни, стали распространяться слухи о их нечестивости, предполагалось, что на ночных собраниях они занимаются скверными делами, питаются человеческими жертвами. Христиан обвиняли в безбожии, так как у них не было храмов и они не могли показать своего Бога. Государство стремилось свести к минимуму растущую ненависть народа к христианам ради сохранения дисциплины и порядка.

Для правительства Римской империи религия играла большую роль, но не главную, главной ценностью являлось государство - Римская империя. В связи с духовным кризисом в римском обществе было допустимо подсмеиваться над богами, религиозность презиралась как фанатизм. Важным в религии считалось исполнение жертвоприношения, соблюдение культа. Задача религии состояла в объединении всех народов на территории империи. Был составлен общеобязательный реестр богов, которым следовало поклоняться. Правительство терпимо относилось к религиям завоеванных народов, если соблюдались четыре критерия дозволенности:
1. Религия должна быть с древней историей, чем древнее, тем истенее.
2. Религия должна быть узконациональной, принадлежать и покровительствовать одному народу.
3. Религиозный культ должен быть прозрачным для государства, в нем не должно быть ничего подозрительного. А в христианстве до главного момента службы допускались только крещенные, оглашенные должны были уходить.
4. Все религии на территории Римской империи должны были почитать общегосударственных богов, отвергать богов запрещалось, что было неприемлемо для христианства.

Главной причиной преследования христиан было отрицание языческих богов, так как считалось, что с укрепление язычества – гарантия безопасности государства, с падением язычества падет государство. Кроме того, в третьем веке в Рим с востока приходит культ правителя, император объявлялся верховным богом. Христиане считались врагами государства, поскольку отказывались приносить жертву императору. Свою религиозную деятельности христиане вели в катакомбах – это подземные сооружения, предназначенные для захоронения людей. Катакомбы были предпочтительны, поскольку там были похоронены мученики, кроме того, язычники боялись посещать эти места.

Отношение интеллигенции к христианству было неоднородным. Язычникам был не понятен аскетический образ жизни христиан. Христиан презирали за то, что они отвергали римскую культуру, удалялись от удовольствий. Для язычников считалось безумием верить в Бога, который претерпел позорную смерть через распятие, потому что боги должны быть непобедимыми.

История гонений на христиан со стороны языческих императоров:

Тибе́рий Кла́вдий Це́зарь А́вгуст Герма́ник (41-54)

Клавдий изгнал всех евреев из Рима за произошедшие между ними споры о Христе, это свидетельствует о том, что римское правительство еще не отличало христиан от иудеев.

Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (54-68)

Нерон осознанно преследовал христиан, обвинил их в пожаре Рима, который устроил сам. Христиан предавали жесточайшим казням. При Нероне в Риме пострадали апостолы Петр и Павел. Преследования не распространялись за пределы Рима.

Тит Фла́вий Веспасиа́н (69-79)
Тит Фла́вий Веспасиа́н (79-81)

Веспасиан и его сын Тит (полный тезка своего отца) были справедливыми, гуманными императорами и терпимо относились ко всем религиям и философским учениям.

Тит Фла́вий Домициа́н (81-96)

Домициан возобновил гонения на христиан, более широкомасштабные, но менее жесткие, чем при Нероне, опасался, что ожидаемый христианами Мессия лишит его престола.

Ма́рк Кокце́й Не́рва (96-98)

Нерва прекратил гонения, вернул христиан из ссылок.

Ма́рк У́льпий Не́рва Трая́н (98-117)

Траян издал эдикт о запрете тайных обществ из опасений о безопасности государства, эдикт не предусматривал розыск христиан, но в случае если, они обнаруживались и не отрекались от христианства, их следовало казнить.

Пу́блий Э́лий Трая́н Адриа́н (117-138)

Адриан - жестокий гонитель христиан, вынужден был запретить анонимные доносы на христиан, так как их стало очень много, кроме того, если выяснялось, что донос клеветнический, клеветника следовало казнить, это явилось ограничением гонений на христиан.

Тит Авре́лий Фу́льв Бойо́ний А́ррий Антони́н Пий (138-161)

Антонин продолжил политику гонений на христиан.

Марк Авре́лий Антони́н (161-181)

Марк Аврелий усмотрел в сильном распространении христианства серьезную угрозу для государства, начались целенаправленные розыски христиан и казни.

Лу́ций Э́лий Авре́лий Ко́ммод (181-192)

Коммод не обращал внимания на государственные дела и еще менее заботился о римской религии, положение христиан при нем было более сносным, чем в предшествующие времена.

конспект лекции составила слушательница курсов Cавина Вера