Богословские курсы
видеозаписи лекций текущей недели
1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.
2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.
Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора
Братья и сестры,
Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно
сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел
уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем.
Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте,
так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время
поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас
"Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.
Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением
В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.
Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?
Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.
Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения
Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.
Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.
Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв
Выберите дату (новый стиль/старый стиль):
|
Август |
||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 26 13 | 27 14 | 28 15 | 29 16 | 30 17 | 31 18 |
|
||||||||||||
|
3 21 |
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
11 29 |
|
|
|
|
||||||||||||
|
17 4 |
|
|
|
|
|
||||||||||||
| 23 10 | 24 11 | 25 12 |
|
|
|
|
||||||||||||
| 30 17 | 31 18 | 1 19 | 2 20 | 3 21 | 4 22 | 5 23 | ||||||||||||
Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:
1. Преподобная Макрина, сестра святителя Василия Великого
2. Преподобный Дий
3. Воспоминание Стефана Высокого, сына св. вмч. князя Лазаря Сербского и св. княгини Милицы
4. Стихотворение: человеков падших души мутны, немощью греховной помрачены
5. Рассуждение: самое благолепное украшение женщины - это стыдливость, равно как ее бесстыдство - самое неестественное и отвратительное явление в мире
6. Созерцание: досточудное проречение Валаама (Чис. гл. 23-24)
7. Проповедь об апостольской любви и проницательности
подробно: "Охридский пролог": 1 августа (19 июля)1. Пророк Илия
2. Святители Илия, патриарх Иерусалимский, и Флавиан, патриарх Антиохийский
3. Стихотворение: муж пламенный, святой пророк Илия
4. Рассуждение: нет ничего немощнее, чем человек без веры
5. Созерцание: помощь Божию Израилю в [его] войнах (Втор. гл. 2-3)
6. Проповедь о личном свидетельстве Апостола
подробно: "Охридский пролог": 2 августа (20 июля)1. Пророк Иезекииль
2. Преподобные Симеон, Христа ради юродивый, и Иоанн, спостник его
3. Стихотворение: видение Иезекииля, пророка Божьей воли
4. Рассуждение: о жертве ради пользы своих ближних
5. Созерцание: чудесный переход Израиля через Иордан (Нав. гл. 3)
6. Проповедь о лжеучителях
подробно: "Охридский пролог": 3 августа (21 июля)1. Мироносица равноапостольная Мария Магдалина
2. Священномученик Фока
3. Преподобный Корнилий Переяславский
4. Мученица Маркелла Хиосская
5. Стихотворение: Мария Магдалина под Крестом стояла, печалью облагаясь, душа ее страдала
6. Рассуждение: блаженны плачущие в поисках Царства Божия
7. Созерцание: чудесное явление Архангела Иисусу Навину, когда тот шел завоевывать Иерихон (Нав. гл. 5)
8. Проповедь о неподкупной правде Божией
подробно: "Охридский пролог": 4 августа (22 июля)1. Мученики Трофим, Феофил и с ними 13-ть мучеников
2. Священномученик Аполлинарий, епископ Равеннийский
3. Стихотворение: святой Аполлинарий за Бога воплощенного страданья претерпел и пытки изощренные
4. Рассуждение: не получит от Бога награды тот, кто не будет подвизаться
5. Созерцание: страдание всего народа за грех одного человека (Нав. гл. 7)
6. Проповедь о безводных источниках
подробно: "Охридский пролог": 5 августа (23 июля)1. Мученица Христина
2. Преподобный Поликарп, архимандрит Печерский
3. Стихотворение: мученица славная, дева Христина, невеста избранная Божия Сына
4. Рассуждение: Христова вера больше всего просвещает и освещает человеческие души тогда, когда проповедники этой веры сияют своей жизнью
5. Созерцание: чудесная победа израильтян над жителями Гая (Нав. гл. 8)
6. Проповедь об апостольском священном предостережении
подробно: "Охридский пролог": 6 августа (24 июля)1. Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы
2. Святая жена Олимпиада диаконисса
3. Святая жена Евпраксия дева, Тавеннская
4. Память V Вселенского Собора
5. Стихотворение: Евпраксия, благородная девица, душа светозарная, небесная птица
6. Рассуждение: первый брак Церковь благословляет с радостью, а второй - с печалью
7. Созерцание: как чудесным образом остановились солнце и луна (Нав. гл. 10)
8. Проповедь о рабах, проповедующих свободу
подробно: "Охридский пролог": 7 августа (25 июля)1. Священномученик Ермолай
2. Преподобномученица Параскева
3. Преподобный Моисей Угрин, Печерский, в Ближних пещерах
4. Стихотворение: Бог Господь - Бог чистоты: чистых Он спасает, таковые в мире горнем славою сияют
5. Рассуждение: о блудной страсти
6. Созерцание: чудесная победа израильтян над аморреями (Нав. гл. 24)
7. Проповедь о бедствии тех, кто приходит ко Христу, а затем отступает от Него
подробно: "Охридский пролог": 8 августа (26 июля)1. Великомученик и целитель Пантелеимон
2. Святитель Климент, архиепископ Охридский
3. Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый, Новгородский
4. Сто пятьдесят три мученика, утопленных в море во Фракии
5. Стихотворение: Божии угодники пяточисленные, сборщики меда евангельского чистого
6. Рассуждение: о милостыни и милосердии
7. Созерцание: достославное избавление Израиля от Сисары и его армии (Суд. гл. 4)
8. Проповедь о предсказанных ругателях святыни
подробно: "Охридский пролог": 9 августа (27 июля)1. Апостолы от 70-ти Прохор, Никанор, Тимон и Пармен диаконы
2. Мученик Иулиан
3. Преподобный Павел Ксиропотамский
4. Мученик Евстафий
5. Стихотворение: живущий в Боге - новое созданье
6. Рассуждение: о незлобии
7. Созерцание: чудесное сожжение жертвы на камне (Суд. гл. 6)
8. Проповедь о неразумном вопросе неразумных людей
подробно: "Охридский пролог": 10 августа (28 июля)1. Мученик Каллиник
2. Мученица Серафима дева
3. Мученица Феодотия и три чада ее
4. Мученик Евстафий Мцхетский
5. Стихотворение: чистота для Бога - жертва лучшая
6. Рассуждение: не подобает больше думать о том, кем человек был прежде; важно, кто он сейчас
7. Созерцание: чудесное знамение, явленное Богом Гедеону (Суд. гл. 6)
8. Проповедь об отсрочке Судного дня - по милости Божией
подробно: "Охридский пролог": 11 августа (29 июля)1. Апостолы от 70: Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Андроник
2. Священномученик Валентин
3. Священномученик Полихроний, епископ Вавилонский
4. Мученик Иоанн Воин
5. Преподобная мать Ангелина, деспотисса
6. Стихотворение: Сам Господь вступается за рабов Своих, дивно сохраняя их от языков злых
7. Рассуждение: следует отличать нераскаянных грешников от грешников кающихся
8. Созерцание: чудесная победа Гедеона над мадианитянами (Суд. гл. 7)
9. Проповедь о пришествии Страшного Дня Господня
подробно: "Охридский пролог": 12 августа (30 июля)1. Праведный Евдоким Каппадокиянин
2. Мученица Иулитта
3. Праведный Иосиф Аримафейский
4. Мученик Иоанн Экзарх
5. Стихотворение: как тайный ученик стал проповедником Христа
6. Рассуждение: подвижники в пустыне стараются отсечь свою волю и жить по воле Божией
7. Созерцание: Божие наказание, постигшее Авимелеха и жителей Сихема (Суд. гл. 9)
8. Проповедь о последнем ожидании
подробно: "Охридский пролог": 13 августа (31 июля)1. Семь мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл, мать их Соломония и учитель их Елеазар
2. Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня
3. Мученики в Пергии Памфилийской: Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей
4. Стихотворение: Честному Кресту Христову мы поклоняемся, силой Креста Христова от бед избавляемся
5. Рассуждение: слабый обыкновенно защищается лицемерием, а сильный - принуждением и насилием
6. Созерцание: Божие наказание над Израилем (Суд. гл. 10)
7. Проповедь о пророческих видениях
подробно: "Охридский пролог": 14 (1) августа1. Обретение и перенесение мощей святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана
2. Священномученик Стефан, папа Римский, и иже с ним
3. Блаженный Василий Московский, Христа ради юродивый, чудотворец
4. Стихотворение: Первомученик святой нам всегда опорой был
5. Рассуждение: надлежит нам быть терпеливыми и милостивыми ко грешнику, если хотим, чтобы долготерпеливый Бог был милосерд к нам
6. Созерцание: Божия помощь покаявшимся израильтянам (Суд. гл. 10)
7. Проповедь о Божией жалобе на неверный народ
подробно: "Охридский пролог": 15 (2) августа1. Преподобные Исаакий, Далмат и Фавст
2. Преподобный Косма отшельник
3. Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский, чудотворец
4. Святая Саломия мироносица
5. Стихотворение: молитва - фимиам, Богу жертва чистая
6. Рассуждение: в Православии "два меча" означают чин сугубой богоугодной жизни: делания и созерцания
7. Созерцание: неблагодарность евреев к Богу, избавившему их от врагов, и Божию кару за это (Суд. гл. 13)
8. Проповедь о людской неблагодарности, невиданной и среди скотов
подробно: "Охридский пролог": 16 (3) августа1. Семь отроко́в, иже во Ефесе
2. Равноапостольный Косма Этолийский
3. Стихотворение: воистину грядет и мертвых воскресенье! Господь нам уготовил на небесах спасенье!
4. Рассуждение: Бог подает людям всё просимое от Него ко спасению души
5. Созерцание: возвещение о рождении Сампсона (Суд. гл. 13)
6. Проповедь о недуге богоотступничества
подробно: "Охридский пролог": 17 (4) августа1. Мученик Евсигний
2. Священномученик Фавий (Фавиан), папа Римский
3. Мученик Понтий Римлянин
4. Праведная Нонна, мать святителя Григория Богослова
5. Стихотворение: не помогают идолы своим слепым творцам, молитвы перед ними не восходят к небесам
6. Рассуждение: всё может Бог и всего хочет Бог, что для людей спасительно, если только люди Ему молятся
7. Созерцание: чудесная сила Сампсона (Суд. гл. 14-15)
8. Проповедь о том, как Бог убеляет покаявшихся грешников
подробно: "Охридский пролог": 18 (5) августа1. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
2. Стихотворение: узрел мир горний славу Бога, сшедшего с небес, а люди - Спаса душ своих заблудших и телес
3. Рассуждение: почему Господь явил на Фаворе Свою Божественную славу не перед всеми учениками, а только перед тремя?
4. Созерцание: Божий Промысл, вознаградивший добродетель Руфи и Вооза (Книга Руфи)
5. Проповедь о возвышении Церкви Божией
подробно: "Охридский пролог": 19 (6) августа1. Преподобномученик Дометий Персянин и два ученика его
2. Преподобный Ор
3. Мученики Марин и Астерий
4. Преподобный Пимен Многоболезненный, Печерский, в Ближних пещерах
5. Священномученик Наркисс, патриарх Иерусалимский
6. Стихотворение: от всякого греха ты убежишь на свете этом, коли уста для злого слова станешь заключать
7. Рассуждение: не беспокойся о праведнике и не завидуй грешнику
8. Созерцание: Божия милость к бесплодной Анне, матери пророка Самуила (1 Цар. гл. 1)
9. Проповедь о новом законе от Сиона
подробно: "Охридский пролог": 20 (7) августа1. Святитель Емилиан исповедник, епископ Кизический
2. Святитель Мирон чудотворец, епископ Критский
3. Преподобный Григорий Синаит
4. Новомученики Триандафилл и Спасо (Анастасий)
5. Мученик Гормизд
6. Стихотворение: если ум с молитвою в сердце утвердится, от лукавых помыслов душа освободится
7. Рассуждение: о выборе между жизнью и смертью
8. Созерцание: чудесное явление Божие отроку Самуилу (1 Цар. гл. 3)
9. Проповедь о Христовом миротворчестве
подробно: "Охридский пролог": 21 (8) августа1. Апостол Матфий
2. Мученик Антоний Александрийский
3. Мученики Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий, Петр, Леонтий, Мария патрикия и прочие
4. Стихотворение: кто день проспал, не верит в силу солнечного света
5. Рассуждение: принять чужой грех на себя - это один из видов мученичества и знак превеликой любви к ближнему
6. Созерцание: Божия кара над израильским народом за грех сыновей Илия, судьи и первосвященника (1 Цар. гл. 4)
7. Проповедь о ничтожестве грешников пред Божиим величием
подробно: "Охридский пролог": 22 (9) августа1. Мученики архидиакон Лаврентий, Сикст папа, Феликиссим и Агапит диаконы, Роман, Римские
2. Стихотворение: я Богу служу, на Него уповаю, спасение в Нем получить я желаю
3. Рассуждение: как можно победить вражду наших противников?
4. Созерцание: напасти, постигшие филистимлян за взятый в плен ковчег завета (1 Цар. гл. 5)
5. Проповедь об изнеможении грешников
подробно: "Охридский пролог": 23 (10) августа1. Мученик архидиакон Евпл
2. Мученица Сосанна дева и прочие с нею
3. Святитель Нифонт 2-й Константинопольский, патриарх
4. Преподобномученики Феодор и Василий Печерские, в Ближних пещерах
5. Стихотворение: райская ветвь, Сосанна, Божиим Духом осиянная
6. Рассуждение: пути правды и неправды
7. Созерцание: своеволие еврейского народа (1 Цар. гл. 8)
8. Проповедь о том, что вместе с грехом наступает и безобразие
подробно: "Охридский пролог": 24 (11) августа1. Мученики Фотий и Аникита и многие с ними
2. Священномученик Александр, епископ Команский
3. Стихотворение: легче сделать белой угольщика кожу, чем греховное очистить сердце
4. Рассуждение: научись уважать и любить малых и простых людей
5. Созерцание: Божий Промысл при избрании Саула царем (1 Цар. гл. 9)
6. Проповедь о страшном видении пророка Исайи
подробно: "Охридский пролог": 25 (12) августа1. Мученик Ипполит
2. Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец
3. Преподобная царица Ирина, в монашестве Ксения
4. Преподобный Серид
5. Стихотворение: читай Писание - тогда обрящешь Бога, и ко спасению отверзется дорога
6. Рассуждение: благодарите Господа, но не забывайте и Его вельмож: нищих и убогих; они много могут у Господа Бога
7. Созерцание: удивительная сила пророчества (1 Цар. гл. 10)
8. Проповедь о главном пророчестве пророка Исайи
подробно: "Охридский пролог": 26 (13) августа1. Пророк Михей (из 12-ти пророков)
2. Священномученик Маркелл, епископ Апамейский
3. Стихотворение: Михей, пророк Господень, Духом Божиим горит, гнев Божий прорицает, о спасенье говорит
4. Рассуждение: берегись родительского проклятия, ибо страшно оно; высоко цени и испрашивай родительского благословения, ибо будет оно сопровождать тебя через всю жизнь
5. Созерцание: помощь Божия Саулу в войне с аммонитянами (1 Цар. гл. 11)
6. Проповедь о предреченном свете во тьме
подробно: "Охридский пролог": 27 (14) августа1. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
2. Стихотворение: из сердца Твоего, о Дева Пресвятая, по грешной сей земле вода живая потечет, и ищущий спасения - к источнику придет
3. Рассуждение: как страшно пройти душе через мытарства
4. Созерцание: подтверждение, которым Самуил удостоверил свои слова перед народом (1 Цар. гл. 12)
5. Проповедь о самом славном младенце
подробно: "Охридский пролог": 28 (15) августа1. Нерукотворенный образ Господа Иисуса Христа
2. Мученик Диомид врач
3. Преподобный Иоаким Осоговский
4. Мученик Стаматий Волосский (Стамат)
5. Стихотворение: Господне слово непреложно совершилось, и сказанное тайно - среди бела дня явилось
6. Рассуждение: Священное Писание и Священное Предание
7. Созерцание: Божия помощь Ионафану, сыну Саула (1 Цар. гл. 13-14)
8. Проповедь о Божественной отрасли от корня Иессеева
подробно: "Охридский пролог": 29 (16) августа1. Мученик Мирон пресвитер
2. Мученик Патрокл
3. Преподобный Илия Калабрийский
4. Преподобный Алипий, иконописец Печерский, в Ближних пещерах
5. Стихотворение: предстал Патрокл предивный пред царем-мучителем, Христа он исповедал смело Богом и Спасителем
6. Рассуждение: не попускает Господь Своим верным служителям быть посрамленными
7. Созерцание: Божия кара над Саулом за непослушание (1 Цар. гл. 15)
8. Проповедь о духоносном Божественном Младенце
подробно: "Охридский пролог": 30 (17) августа1. Преподобный Иоанн Рыльский
2. Мученики Флор и Лавр
3. Священномученики Емилиан епископ и с ним Иларион, Дионисий и Ермипп
4. Стихотворение: тела людей должны быть также храмом Бога, в Нем - наша честь и ко спасению дорога
5. Рассуждение: когда родители становятся виновниками духовной смерти своих детей
6. Созерцание: Божие избрание Давида царем (1 Цар. гл. 16)
7. Проповедь о мире между волком и ягненком
подробно: "Охридский пролог": 31 (18) августаЗнаки Типикона
Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.
ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).
ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.
средние бденные праздники
cредние полиелейные праздники
Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.
Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
малые славословные праздники
малые шестиричные праздники
Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.
Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.
В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
вседневные (без знака)
вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.
Братья и сестры,
в разделе "Чтение дня" мы публикуем поучения на каждый день года святителя Николая Сербского, составленные на основе написанного им "Охридского пролога", который в Сербии называют "вечным Сербским Евангелием".
Читайте: Что такое «Охридский пролог»? Календарь года с выбором даты
Читайте: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 1 августа (19 июля)
Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю шестую по Пятидесятнице 1 августа 2021 года
неделя шестая по Пятидесятнице
Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю шестую по Пятидесятнице, которая состоится 1 августа 2021 года.
"Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство."
(святитель Феофан Затворник)
РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя 6-я по Троице;
- Троицкие листки игумена Пантелеимона (Свято-Троицкая Сергиева лавра; 1879-1899 г.г.) "Исцеление расслабленного в Капернауме";
- святитель Филарет Московский (Дроздов): Слово в неделю шестую по Пятидесятнице (1839 г.);
- митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
- толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Иероним Стридонский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 29 Евангелия от Матфея (9:1-8).
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)
- Псалмопевец Пророк сказал: "Небо небесе Господеви" (Пс. 113:24); чтобы показать этим, что небо является местом и истинно Своим домом Бога;
- Иисус войдя в корабль, перешел, - не прибавил при этом: "вышедши из лодки", но - "войдя в лодку". Спаситель переправился, и пришел в Свой город вместе с взятой лодкой, я имею ввиду - в нашем теле обитая в сверхнебесных сферах;
- расслабленный, лежащий на постели: из числа язычников, приявших проповедь истины и на основании слуха смутившихся совестью и смирившихся, еще же как бы лежащих на одре сладострастия, изнуренных и расслабленных, еще сущих не в силах принять исцеление душевных болезней, а это, то же что сказать - оставление грехов, и поэтому имеющих тело неподвижным в отношении делания добра;
- вера одних доставляет утешение другим;
- Спаситель видел не только то, что происходит, но и то, что будет происходить до конца времен. Здесь не говорится: «видя их», но: "видя Иисус веру их", – дабы показать сим: Христос видит и то, что увидеть еще тяжелее, видит в человеке самое сокровенное;
- лишь крепкая вера не боится насмешек и не опасается провалов – она даже и не думает о насмешках и не сомневается в успехе;
- слова «веру их» должны прежде всего относиться к лицам, которые принесли расслабленного. Если бы и у самого расслабленного была сильна вера, то не встретилось бы надобности напоминать ему о грехах. Весьма возможно, что сам больной мог смотреть на свою болезнь, как на наказание за свои грехи. Таким образом, он мог страдать не только физически, но и духовно. Чтобы прекратить эти страдания, нужно было, следовательно, прежде всего исцелить его от душевной болезни;
- Спаситель пришел и к как бы лежащим на одре сладострастия, изнуренным и расслабленнмх, еще сущих не в силах принять исцеление душевных болезней, а это, то же что сказать - оставление грехов, и поэтому имеющих тело неподвижным в отношении делания добра;
- "Дерзай, чадо, отпущаются ти греси твои". Оставь, говорит, боязнь о грехах, потому что они отпускаются; оставь ужас перед тем, что угрожало тебе, потому что получением возвещенного тебе ты стал Моим сыном, Моим наследником;
- сказано: "видя Иисус веру их", – дабы показать сим: Христос видит и то, что увидеть еще тяжелее, видит в человеке самое сокровенное. И это опять же написано ради нас, дабы мы знали, на что Господь смотрит – и ныне, как и тогда;
- Господь, обращаясь к нему, называет его словом чадо: "дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои". Разве Христос назвал бы чадом неверующего? Разве нераскаянному можно было бы сказать: "прощаются тебе грехи твои"? При воскрешении сына вдовы из Наина Христос не называет его ни «чадо», ни «сын», но "юноша". Ибо мертвый не верует и не может каяться. Здесь, однако, Он говорит болящему: "чадо"!;
- покаяние есть условие прощения. А покаяние невозможно без стыда и страха Божия и без веры в Бога;
- исцелять телесные болезни было свойственно и святым, но отпускать грехи свойственно одному только Богу;
- Спаситель во всем показывал Свое одинаковое достоинство с Богом Отцом. А теперь опять иным, высшим образом принуждает врагов Своих признать Свое равночестие с Богом Отцом, и возвещает это их устами;
- Спаситель был чужд любочестия. Он не тотчас приступает к исцелению тела явившегося пред Ним больного, но от самих врагов ожидает к тому повода, и сперва врачует невидимое, т. е. душу, отпустив грехи, - что самое доставило расслабленному исцеление, а Исцелившему не принесло большой славы;
- ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии;
- умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство;
- книжкники - это люди с усохшими душами. Им дела нет ни до страданий расслабленного, ни, тем более, до его исцеления, они отслеживают всякое слово Христово, чтобы получить возможность унизить Христа, устранить со своего пути и из своей совести;
- книжники, мстя за свои страсти, они думали, что мстят за богохульство
- при исцелении расслабленного Иисус Христос представляет и другое немаловажное доказательство Своей божественности и равночестия с Богом Отцом. Книжники говорили, что власть отпускать грехи принадлежит одному Богу, а Он не только отпускает грехи, но еще прежде обнаруживает в Себе другое свойство, приличное единому Богу, именно - открывает тайны сердечные;
- как земля не может видеть ока, а око может видеть землю, так и все земные творения, окутанные временем, не могут заглянуть в тайны вечности, Око же вечности может проникнуть на землю и увидеть все, там находящееся;
- насколько душа превосходнее тела, настолько и отпущение грехов - дело большее, чем исцеление тела;
- между делом и словом большое расстояние. Для Господа сказать слово – то же самое, что и сотворить дело;
- грех является причиной болезней – и душевных, и телесных, и это почти всегда так. Исключения составляют те случаи, когда Бог по Своему благому Промыслу попускает телесные болезни праведникам, что лучше всего видно на примере праведного Иова. Но от сотворения мира действует правило: грех есть причина болезни;
- тот, кто мог бы временно даровать телу здоровье, но не мог бы простить грехи, сделал бы то же, что садовод, который очистил дерево от червоточин, но не умеет и не может уничтожить живущего в его корнях червя;
- когда согрешим, мы имеем потребность в печали о совершенных грехах и в стыде и в покаянном сокрушении, дабы каждому снова услышать в душе то, что было сказано оному расслабленному: "Дерзай, чадо!", и прияв милость, сменить печаль на радость: потому что эта печаль является духовным медом. Но не удивляйтесь, если я назвал печаль "медом", - потому что она является тем, о чем опять же Павел говорит, что - "печаль яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает" (2Кор. 7:10);
- вот, в чем заключается спасительная печаль о Бозе: винить себя самих, а не иного кого в том, что мы сами греховно совершили, и скорбеть о том и, чрез исповедь наших грехов и тяжкое сокрушение о них, умилостивлять Бога;
- Спаситель исцеляет больного от расслабления и духовного и телесного, и невидимое открывает посредством видимого;
- "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи": грехи могут быть прощены, только пока человек находится на земле, в мире сем. Но для ушедшего из мира сего – прощения больше не существует. В мире ином нет прощения для грешников, кои ушли из этой жизни нераскаянными. Потому и сказано: "на земле";
- с кротостью должно избавлять от болезни. Кто из-за страха человеческого сделался лучшим, тот вскоре опять возвратится к прежнему несчастию;
- когда ты увидишь врага истины, исцели его, позаботься о нем, возврати к добродетели, подавай наилучший пример своею жизнью, наставляй неукоризненным словом, покровительствуй и имей попечение, и употребляй все средства к исправлению, подражая наилучшим врачам;
- то, чего не видели и не признавали все тогдашние люди, да узрим и да признаем мы, чрез Церковь получившие благодать видеть и признавать истину. Да научимся же радоваться благу, ибо всякое благо – от Бога; и таким образом мы научимся радоваться Богу, Животворящему Источнику вечной радости.
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
- в чем отличия описания этого события в различных синоптических Евангелиях (Матфея, Марка, Луки) и есть ли в них противоречия?
- почему город, куда Спаситель прибыл, Матфей называет Его «собственным»?
- какие грехи Христос отпустил расслабленному?
- каким образом Иисус отпустил грехи, которые вводят в долг перед Богом закона, если не был соединен с Ним по (самому) рождению?
- какое есть различие между книжниками и любоосуждателями?
- если один Отец знает сердца, то как же Сын знает сокровенные мысли души?
- почему Спаситель после исцеления повелевает расслабленному идти именно в дом свой?
Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
Евангельское чтение:
- Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
- Чему научают нас лица, упоминаемые в дневном Евангелии?
- Страдания влекут нас от мира и греха к Богу;
- Грех делает человека несчастным;
- Голос прошедшего, настоящего и будущего к грешнику;
- В болезнях телесных нужно прежде всего заботиться об уврачевании души от грехов, посредством искреннего покаяния;
- О чувствительности;
- Мысли Божьи и мысли человеческие;
- Как нужно поступать в постигающих нас телесных болезнях (ст.2);
- Иисус Христос — Врач наш (ст.2).
Апостольское чтение:
- Практический очерк содержания рядового чтения;
- Образец христианина, в совершенстве исполняющего обязанности своего звания;
- Важные наставления для тех, которые должны терпеть скорби и страдания;
- Предостережение от лености и беспечности;
- О многопопечительности, как недостатке многих наших современников;
- О любезности в обращении с нашими близкими;
- При каких условиях наша вежливость имеет высшее нравственно-религиозное достоинство?
- О злобе, скрывающейся под видом вежливости;
- Как все мы можем воодушевляться в делах нашего призвания?
- О притворной любви.
Образцы церковной проповеди:
- Слово в Неделю 6-ю по Троице;
- Чудеса Христа по отношению к законам природы и жизни;
- Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 6-ю Неделю по Троице.
... дерзaй, чaдо, tпущaютсz ти2 грэси2 твои2 ...
Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 1 августа 2021 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
1 августа 2021 года. Неделя 6-я по Пятидесятнице
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html
особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается.
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.
Часто задаваемые вопросы
Обучение на наших богословских курсах бесплатное.
Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.
Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.
Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).
Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.
На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.
Основы православия
Изучение основ православия
Священное Писание
Изучение Священного Писания
Православные обряды и службы
Православные обряды и службы
Повышение духовной грамотности
Повышение духовной грамотности
Актуальные вопросы
Анонс
Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв
Годовой круг богослужений
Братия и сестры,
Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.
Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов
многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.
Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:
- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.
Публикации
По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:
Двунадесятые переходящие праздники
отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после ПасхиДвунадесятые непереходящие праздники
отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)Великие недвунадесятые праздники:
Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октябряИнформационная поддержка
Учебные материалы по предметам
Подробно
Творчество слушателей курсов
Подробно
Ответы на вопросы слушателей
Подробно
Свято-Екатерининский кафедральный собор
Предметы
Анонс
Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина,
преподобного Иоанна Дамаскина,
преподобного Антония Великого,
преподобного Максима Исповедника,
российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями
Видео о наших курсах
Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях