Богословские курсы

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 6-ю неделю по Пасхе, о слепом, которая состоится 29 мая 2022 года.

Богословский смысл чуда исцеления Иисусом Христом слепорожденного из Евангельского повествования раскрывается в богослужебных текстах (в стихирах, каноне, в Синаксаре), которые звучат в этот день в Православной церкви. Для этого в богослужебных текстах применяется приём противопоставления или антитезы. Слепой от рождения в результате чуда, совершенного Иисусом Христом, обрёл зрение не только телесное, но и духовное — он уверовал в то, что Христос это великий пророк и Сын Божий. А фарисеи, телесно зрячие от рождения, ослепли от своей злобы духовными очами. Они продолжали клеветать на Христа, называя Его грешным человеком, не веря в величайшее чудо: исцеления слепорожденного, и негодуя по поводу того, что Иисус сотворил чудо в субботу.
Кроме того, в богослужебных текстах всё время проповедуется следующая мысль: от грехов люди становятся духовно слепыми, и для того чтобы прозреть необходимо обращение в молитве к истинному врачу и истинному свету — Иисусу Христу.

Евангельское зачало, читаемое в этот день, довольно большое: 38 стихов. Поэтому, чтобы помочь воспринять слова Писания, мы публикуем толкования Святых Отцов и Учителей Церкви на КАЖДЫЙ стих зачала: всего 83 толкования от 11 экзегетов (толкователей), а также дополнительные материалы, которые помогут вам достойно подготовиться к службе.

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - богословский смысл Евангельского повествования о слепом;
     - синаксарь в неделю шестую по Пасце, о слепом (церковнославянский текст (транслитерация) и современный перевод);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 2. Недели Триоди Цветной. Неделя о Слепом;
     - проповедь святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкий) в Неделю о слепом (1952 г.);
     - особенности богослужения в неделю о слепом;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Иоанна (Ин. 9:1-38) - о слепом.

     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - на каждом из нас ежедневно являются дела Божии! О, как велика радость всех тех, у коих чрез эти дела Божии отверзлись духовные очи для видения Бога! О, горе всем тем, кои с руками, переполненными Божиих даров, поворачиваются к Богу спиною и в слепоте продолжают идти своими темными и суетными путями!

     - среди людей намного больше духовных слепцов, чем телесных;

     - имеющие очеса и неуверовавшие, гораздо несчастливее были, нежели слепой, просвещенный после и уверовавший;

     - для Христа никогда не может прийти ночь, когда Он не мог бы творить Свои дивные дела, но к людям приходит ночь, то есть смерть, когда никто из людей больше не сможет делать по своей воле, даже святой не может приобрести заслуг более, чем у него имеется: духовного капитала или духовного банкротства человек добивается на земле;

     - настоящий век – время делания, а будущий – воздаяния;

     - Своим изречением ("Мне подобает делати") Спаситель пресек любознательный разговор ("сей согреши или родителя его, да слеп родися?") и поспешил к делу исцеления;

     - не должно коснеть в испытании сокровенного, когда надлежит делать полезное; не испытание судеб нужно несчастному, а помощь; слепорожденный сам оправдает судьбу свою, когда прозрит, и с тем вместе за кратковременное лишение света видимого получит блаженное просвещение вечным Божественным светом; Христос явился не удовлетворять любопытствующих, но спасать погибающих; да будет менее слов, но более дела: "Мне подобает делати";

     - дел, возложенных на нас Богом, нельзя отлагать в угодность человекам; должно исполнять оные неукоснительно и неуклонно, пока есть благовременность. Подобает делати, "дондеже день есть";

     - у человека, от природы не имеющего познания истины и даже неспособного познать ее, но который тем не менее воображает, будто такое познание у него имеется, - у такого рукой Христа будет отнят этот фальшивый призрак зрения, чтобы он мог получить потом настоящее познание;

     - слепец является символом человека в его естественном состоянии, неспособного к надлежащему пониманию цели своего существования, который нуждается в просвещении светом Христовым для того, чтобы достичь истинного познания и начать святую жизнь, т. е. в возрождении или в освобождении через Сына;

     - "Доколе Я в мире, Я свет миру" - сие Он говорит и нам, потому что, вот, и мы являемся Его современниками, ибо Он жив во веки веков;

     - тем местом, откуда Спаситель удалится, овладеет тьма кромешная: душа человеческая без Него превращается в ад; народ без Него превращается в стаю разъяренных и ненасытных зверей; школа без Него превращается в отравительницу глупостью; мастерская без Него превращается в дом ропота и ненависти. А какими же мрачными пещерами отчаяния становятся без Него больницы и тюрьмы!

     - отверзть человеку очи духовные труднее, нежели телесные, труднее и важнее;

     - думайте о духовном более, нежели о телесном, ибо тело есть одежда и орудие души;

     - вода очищения нашего не сама собой освящает, но имена, которые воспоминаются над ней, они очищают нас;

     - исцеление слепорожденного - это единственный случай в Евангелии, когда Господь при чудотворении пользуется сотворенными вещами: землей, слюной, водой;

     - все лекарства природные и все воды минеральные суть слуги силы Божией. Без этой силы Божией все лекарства – ничто, и все купальни – стоячая вода;

     - если взять более широкий духовный смысл всего этого события, можно сказать, что слепорожденный представляет собою род человеческий, а купальня Силоам – Самого Господа, Который есть Посланный с неба, Посланный, дабы живою водой Духа Святаго чрез Таинство Крещения возвратить духовное зрение роду человеческому, ослепленному грехом;

     - вера не отделима от послушания. Верующий в Бога быстро и добровольно повинуется воле Божией;

     - Господь исцелил слепого для того, чтобы, когда плевали ему в лицо, очи слепых, отверстые плюновением Его, обвинили их;

     - скорее всего окружающие помогли слепому дойти до источника: видящие внешними очами путеводили слепым, который видел внутренними очами, а слепой, находясь во мраке, путеводительствовал видящими, внутренне ослепленным. Омыл брение с глаз своих и увидел себя, омыли и они сердце свое от слепоты и увидели себя. Таким образом, в то время, когда Господь явно открывал очи одного слепого, сокровенно Он открыл очи многих слепцов;

     - храм фарисеев давно уже превратился в караульную будку Субботы, так же как и вся вера их превратилась в поклонение богине Субботе;

     - грешников же, кои молятся Богу, оставаясь во грехах своих, Бог не слушает;

     - в своей злобной немощи лицемерие и ложь всегда в конце концов прибегают к насилию;

     - исцеленный слепец хорошо выдержал первое испытание, то есть показал свою кротость и послушание, когда Господь послал его с помазанными очами умыться в купальне Силоам. Это было испытание на послушание. Затем он хорошо прошел и второе испытание, показав свою стойкость в искушениях и не пожелав предать Господа из-за лжи фарисейской. Это испытание искушениями. Теперь же Господь подвергает его третьему и последнему испытанию, главнейшему испытанию правой веры. Ты веруешь ли в Сына Божия?

     - поклонение следует за верой, а вера укрепляется силой: знаем мы Бога благодаря силе Его, поэтому мы верим в Того, Кого познали, и поклоняемся Тому, в Кого поверили.

ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - как следует понимать Ветхий Завет насчет наказания детей за грехи родителей?
     - какие же "дела Божия" явились на слепом?
     - неужели иначе не могли явиться дела Божии, если бы человек этот не был наказан?
     - не видно, чтобы слепой призывал Спасителя или просил о исцелении, не было, казалось бы, причины останавливаться; не было нужды действовать. Но Господь Иисус останавливается и говорит: "Мне подобает делати" Почему так?
     - «Доколе Я в мире, Я свет миру» А когда Он на небе, то не светит миру?
     - для чего в других случаях Господь исцелял словом, иногда прикосновением; а теперь употребляет еще посторонние вещества, земную персть и воду? Для чего не одну персть, и не одну воду, но и ту, и другую?
     - почему Господь посылает слепого на купальню Силоам? Почему не дает ему зрение сразу, но посылает его, с глазами, помазанными брением, к воде, умыться?
     - почему исцеленный Христом назвал Его именно пророком?

     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Иисус Христос — истинный свет мира;
     - “Доколе Я в мире, Я свет миру,” ст. 5;
     - Как свет напоминает нам о Спасителе?
     - Иисус Христос — свет мира;
     - О страхе человеческом;
     - Если неверие не в состоянии сделать того, чего хочет — то оно делает то, что может, к ниспровержению христианства.

Апостольское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Мудрость Божья в допущении зла в мире;
     - Вера Христова вселяет в нас истинное благодушие;
     - Бог не оставляет несчастных без радости;
     - Долг справедливости в отношении к другим;
     - Напоминание об обетах крещения;
     - Какая вера ведет к спасению и какое спасение доставляет вера?

Образцы церковной проповеди:
     Слово в Неделю о Слепом;
     Слово в неделю о слепом. (Духовно слепые);
     Христос — свет миру;
     Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю о Слепом.

выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла 5 июня 2016 года, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, в котором он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Можно представить себе хоть одного, пусть самого выдающегося человека — великого философа, политического деятеля, императора, завоевателя, который сказал бы: «Я свет миру»? Даже обуянный гордыней человек такого не скажет, а Христос смиренно говорит: «Я свет миру» —именно в связи с исцелением слепорожденного. И между Его свидетельством о том, что Он свет миру, и фактом исцеления — глубокая связь, потому что слепой в этом повествовании представляется как символ человека погибающего: он не видит света, он не различает предметов, он не видит дороги, ему легко заблудиться и сбиться с пути, ему нужен поводырь, ему нужен свет…

     В этом смысле образ слепого — это образ рода человеческого.

     Мы все можем быть слепы, имея прекрасное физическое зрение. Если в нашей жизни нет Божественного света, нам очень легко сбиться с пути. Откройте Интернет. Когда погружаешься в эту стихию, видишь, сколько там ложных светлячков — рекламы, разного рода привлекательных идей, которые втягивают нас в орбиту своего влияния. Как тяжело не запутаться во всем этом! Как тяжело отличить правду от лжи! А как часто мы сталкиваемся с клеветой на добрых людей и начинаем порицать человека, совершенно его не зная! Мы живем в мире, где вокруг нас тысячи ложных маяков, тысячи источников света не от Бога. А Господь говорит: «Я свет миру» — и точка. Никаких доказательств не нужно, потому что Он только что исцелил слепорожденного. Если кто сомневается — повтори, но никто повторить не может. Господь явил этим чудом свидетельство о том, что только Он свет, а значит, нужно идти на этот свет, сколько бы отвлекающих огней ни встречалось на нашем жизненном пути.

є3гдA въ мjрэ є4смь, свётъ є4смь мjру