Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

видеозаписи лекций текущей недели

1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.

2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.

Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора



     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


     Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.

     Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.

Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв



Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Май

26 13 27 14 28 15 29 16 30 17 1 18
2 СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА
3 20 4 21 5 22
6 Вмч. Гео́ргия Победоносца (303)
7 24
8 Апостола и Евангелиста Ма́рка (63)
9 свт. Стефа́на, епископа Пермского (Великопермского) (1396)
10 Ап. от 70-ти и священномученика Симео́на Иерусалимского, сродника Господня (107)
11 28 12 29
13 Апостола Иа́кова Зеведеева (44); свт. Игна́тия (Брянчанинова), епископа Кавказского (1867)
14 прп. Пафну́тия Боровского, игумена (1477)
15 Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да (1072 и 1115); Свт. Афана́сия Великого, архиепископа Александрийского (373)
16 прп. Феодо́сия, игумена Киево-Печерского (1074)
17 4 18 5 19 6
20 Прп. Нила Сорского (1508); Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351)
21 Апостола и Евангелиста Иоа́нна Богослова (98–117)
22 Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087)
23 Апостола Си́мона Зилота (I)
24 равноапп. Мефо́дия (885) и Кирилла (869), учи́телей Словенских
25 сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея России, чудотворца (прославление 1913)
26 13
27 блж. Иси́дора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474)
28 Прп. Пахо́мия Великого (ок. 348); свт. Иса́ии, епископа Ростовского, чудотворца (1090); блгв. царевича Дими́трия, Угличского и Московского (1591)
29 Перенесение мощей прп. Ефре́ма Перекомского, игумена, Новгородского чудотворца (1545)
30 17
31 18 1 19 2 20 3 21 4 22 5 23 6 24

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Преподобный Иоанн, ученик преподобного Григория Декаполита

2. Мученик Иоанн Новый, из Янины

3. Мученики Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Севериан

4. Стихотворение: Иоанн-ремесленник, юноша святой, светозарен духом, с душою золотой

5. Рассуждение: о тех, кто считают, что христианскую веру можно искоренить силой

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о свидетельстве надежных свидетелей

подробно: "Охридский пролог": 1 мая (18 апреля)

1. Преподобный Иоанн Ветхопещерник

2. Мученики Христофор, Феона и Антонин

3. Святитель Трифон, патриарх Константинопольский

4. Преподобномученик Агафангел Есфигменский

5. Преподобный Симеон Босой

6. Стихотворение: Божие око на землю взирает: одних - венцы, других - расплата ожидает

7. Рассуждение: трудом питайтесь, а молитвой трезвитесь

8. Созерцание: воскресший Господь Иисус

9. Проповедь о свидетельстве надежных свидетелей

подробно: "Охридский пролог": 2 мая (19 апреля)

1. Преподобный Феодор Трихина

2. Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы

3. Святитель Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский

4. Святитель Григорий, патриарх Антиохийский

5. Апостол Закхей

6. Преподобный Иосаф Метеорский (Метеорит)

7. Мученик младенец Гавриил Белостокский

8. Стихотворение: покайся, брат, омый слезами все свои пороки, ведь тысячи смертей вокруг тебя - подходят сроки!

9. Рассуждение: только безумцы и крайние невежды грехами отгоняют от себя своих самых лучших товарищей, своих Ангелов Хранителей

10. Созерцание: воскресший Господь Иисус

11. Проповедь об одном и единственном основании спасения

подробно: "Охридский пролог": 3 мая (20 апреля)

1. Священномученик Ианнуарий

2. Преподобный Феодор и прочие с ним

3. Стихотворение: Царю единому служу и не могу другому, служу Христу живому, Господу и Богу!

4. Рассуждение: духовный опыт и в старину, и в наше время - один и тот же, при условии, если то же и вероисповедание

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о Христе в сердце верующих

подробно: "Охридский пролог": 4 мая (21 апреля)

1. Преподобный Феодор Сикеот, епископ Анастасиупольский

2. Мученик Леонид Александрийский

3. Преподобный Виталий

4. Стихотворение: люди грешные всё праведными притворяются

5. Рассуждение: о запрещении нам быть соглядатаями чужих грехов

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о силе Божией в немощи человеческой

подробно: "Охридский пролог": 5 мая (22 апреля)

1. Великомученик Георгий Победоносец

2. Мученик Лазарь Новый

3. Стихотворение: святой Георгий, воин победоносный, мир объезжает и ныне с копьем крестоносным

4. Рассуждение: с царственным великодушием мы должны переносить оскорбления от других

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о пробуждении чистого разума

подробно: "Охридский пролог": 6 мая (23 апреля)

1. Мученик Савва Стратилат и с ним 70 воинов

2. Преподобная Елисавета чудотворица

3. Мученики Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и иные

4. Мученики Пасикрат и Валентин

5. Преподобный Фома юродивый

6. Святые новомученики Лука и Николай

7. Стихотворение: лишь когда себя в ничто вменяешь, Господа достойно прославляешь

8. Рассуждение: почему надо приходить в храм на молитву и читать Священное Писание?

9. Созерцание: воскресший Господь Иисус

10. Проповедь о ничтожности всего в сравнении со Христом

подробно: "Охридский пролог": 7 мая (24 апреля)

1. Апостол и евангелист Марк

2. Святитель Аниан, второй епископ Александрийский

3. Стихотворение: Марк евангелист в Египет путь управил

4. Рассуждение: человек, хочет ли он того или нет, обязательно занят либо чем-то добрым, либо злым

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь об апостольском трудолюбии

подробно: "Охридский пролог": 8 мая (25 апреля)

1. Священномученик Василий, епископ Амасийский

2. Преподобный Иоанникий Девиченский

3. Святитель Стефан, епископ Великопермский

4. Стихотворение: тебя я, вестник смерти, не боюсь, я раб Христов, Ему теперь молюсь!

5. Рассуждение: Святители живы - и их богоданная сила не ослабевает с течением времени

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о Христе как утверждении всего доброго

подробно: "Охридский пролог": 9 мая (26 апреля)

1. Апостол и священномученик Симеон, сродник Господень

2. Преподобный Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский

3. Сожжение мощей святителя Саввы, архиепископа Сербского

4. Преподобный Иоанн, исповедник

5. Стихотворение: во Христе узрел Симеон не сродника по плоти, а Бога во плоти, неведомого прочим

6. Рассуждение: правой вере надлежит быть гонимой в мире сем

7. Созерцание: воскресший Господь Иисус

8. Проповедь о гонении благочестивых

подробно: "Охридский пролог": 10 мая (27 апреля)

1. Апостолы от 70-ти Иасон, Сосипатр, Керкира дева и иные, с ними пострадавшие

2. Мученики Максим, Дада и Квинтилиан

3. Святой мученик Тибал (Фибал)

4. Стихотворение: девица Керкира, нежна и чиста, из царского дворца услыхала про Христа

5. Рассуждение: тайна нашего спасения сводится к явлению Бога в человеческом теле среди людей

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о поисках лица Господня

подробно: "Охридский пролог": 11 мая (28 апреля)

1. Святитель Василий Острожский

2. Девять мучеников Кизических

3. Преподобный Мемнон чудотворец

4. Стихотворение: славим Василия Сербского, мужа преподобного

5. Рассуждение: ничего нельзя утаить от всеведущего Бога

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о несравнимой Христовой любви

подробно: "Охридский пролог": 12 мая (29 апреля)

1. Апостол Иаков Зеведеев

2. Святитель Донат, епископ Еврии

3. Мученица Аргира Прусская

4. Стихотворение: Иаков Зеведеев одним из трех был, кто зрел Христовы тайны и в себе носил

5. Рассуждение: какой же страх должен охватывать перед смертью нераскаянных грешников?!

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь об осиянии Христом

подробно: "Охридский пролог": 13 мая (30 апреля)

1. Пророк Иеремия

2. Преподобномученик Акакий Сапожник

3. Преподобный Пафнутий Боровский

4. Стихотворение: о люди, всякий грех вы воплотили в дело!

5. Рассуждение: о разлучении с этим миром и о встрече с Богом

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о силе слова Господня

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) мая

1. Мученики Еспер и Зоя и чада их Кириак и Феодул

2. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

3. Святые мученики и благоверные князья Борис и Глеб

4. Святой Михаил (Борис), царь Болгарский

5. Стихотворение: прониклись люди верой - и Бог им стал Отец

6. Рассуждение: «Да, лют мороз, но сладок рай!»

7. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

8. Проповедь об источнике живой воды и о сухом колодце

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) мая

1. Мученики Тимофей и Мавра

2. Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский

3. Стихотворение: Тимофей и Мавра, на кресте распятые, плотью изнемогшие, духом всебогатые

4. Рассуждение: о смирении и воле Божией

5. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

6. Проповедь о посрамлении идолопоклонников

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) мая

1. Мученица Пелагия дева Тарсийская

2. Священномученик Сильван, епископ Газский и с ним 40 мучеников

3. Преподобный Никифор Афонский

4. Стихотворение: Пелагии девы три венца

5. Рассуждение: о неискусных и опытных в духовной брани

6. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

7. Проповедь об идолопоклонстве как прелюбодеянии

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) мая

1. Великомученица Ирина

2. Святые Мартин и Ираклий cлавяне

3. Стихотворение: по молитвам святой Ирины спаси нас, о Боже!

4. Рассуждение: только усердную молитву слушает Бог

5. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

6. Проповедь о божественном браке человеческой души

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) мая

1. Праведный Иов Многострадальный

2. Мученик Варвар воин

3. Мученик Варвар, бывший разбойник

4. Стихотворение: скажи мне, брат, что понести способен ты, и я скажу тебе, каков ты человек

5. Рассуждение: о святом и могучем духе христианском

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о силе, подаваемой Богом словам пророческим

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) мая

1. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме

2. Мученик Акакий сотник

3. Преподобные Отцы грузинские

4. Стихотворение: если бы Христос грешников тотчас карал, чем бы Свою милость к людям являл?

5. Рассуждение: священническое звание выше мирского

6. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на святых Апостолов

7. Проповедь о том, как грехами удаляется добро от людей

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) мая

1. Апостол и евангелист Иоанн Богослов

2. Преподобный Арсений Великий

3. Святая Емилия

4. Преподобный Арсений Трудолюбивый

5. Стихотворение: за слово изреченное я каялся не раз, а за молчанье - даже не встречал укора глаз

6. Рассуждение: чадо, читай Священное Писание!

7. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на Апостолов

8. Проповедь о пагубе как плоде человеческих помыслов

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) мая

1. Пророк Исаия

2. Святитель Николай Мирликийский, чудотворец

3. Мученик Христофор

4. Стихотворение: стяжи дух мирен - Господу молись!

5. Рассуждение: о мученичестве за веру в мирную эпоху

6. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о проклятии человека, который надеется на человека

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) мая

1. Апостол Симон Зилот

2. Мученики Алфий (Алфей), Филадельф и Киприан (Кирин)

3. Преподобная Исидора юродивая

4. Блаженная Таисия

5. Стихотворение: прославь премудрость Божью духом чистоты: средь терния растит она прекрасные цветы!

6. Рассуждение: о молитве преподобного Ефрема Сирина

7. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

8. Проповедь о том, как праведник терпит поношение за слово Господне

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) мая

1. Равноапостольные Мефодий и Кирилл, учители Словенские

2. Священномученик Мокий

3. Святитель Никодим, архиепископ Печский

4. Стихотворение: три суть Лица Божественных - едино существо!

5. Рассуждение: как христиане могут воевать и при этом соблюдать Христову заповедь о молитве к Богу за врагов своих?

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о непреодолимости Божией воли

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) мая

1. Святитель Епифаний,, епископ Кипрский

2. Святитель Герман, патриарх Константинопольский

3. Мученик Панкратий

4. Стихотворение: если Бога в мыслях нет - дьявол там гнездится, уловляет душу в плен, как больную птицу

5. Рассуждение: о тех, кто привязывает свой живой дух к плоти, умерщвленной страстями

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о том, как благоденствующие люди глухи к закону Божию

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) мая

1. Мученица Гликерия

2. Мученик Александр Римский

3. Преподобные Иоанн, Евфимий, Георгий и Гавриил Иверские

4. Стихотворение: един есть Бог, а «боги» — бесы суть!

5. Рассуждение: о силе смерти и креста Христова

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о том, как Бог использует неверных для наказания верных

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) мая

1. Мученик Исидор

2. Преподобный Серапион Синдонит

3. Блаженный Исидор, Христа ради юродивый, Ростовский, чудотворец

4. Стихотворение: счастлив не тот, кто у Бога крадет, а тот, кто Христа в своем сердце блюдет.

5. Рассуждение: грех, служащий к соблазну других - это сугубый грех

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о Христе как Отрасли Давида

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) мая

1. Преподобный Пахомий Великий

2. Святитель Ахиллий, епископ Ларисийский

3. Преподобный Силуан

4. Стихотворение: где Бога не знают — там нет упованья!

5. Рассуждение: порочная мысль - предтеча и спутник насилия

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о предреченной и свершившейся гибели египетских идолов

подробно: "Охридский пролог": 28 (15) мая

1. Преподобный Феодор Освященный

2. Блаженная отроковица Муза

3. Святитель Николай Мистик, патриарх Константинопольский

4. Новомученик Николай

5. Преподобномученики-савваиты

6. Стихотворение: у святого голоса не стало - сердцем Бога славит

7. Рассуждение: беседа философа и святого

8. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

9. Проповедь о явлении пророка Иеремии с того света

подробно: "Охридский пролог": 29 (16) мая

1. Апостол Андроник

2. Мученик Солохон воин

3. Святитель Стефан, патриарх Константинопольский

4. Стихотворение: там, где Крест блеснул, тотчас тьма развеялась

5. Рассуждение: о тех, кто не благодарит Бога, когда Он подает, и ропщет на Него, когда Он берет

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на святых мучеников за веру

7. Проповедь о Святом Духе Утешителе

подробно: "Охридский пролог": 30 (17) мая

1. Мученик Феодот и семь дев-мучениц

2. Мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и Христина

3. Мученики Ираклий, Павлин и Венедим

4. Стихотворение: о Феодоте, подвижнике дивном

5. Рассуждение: как подвижники скрывали свою добродетель и подвиг

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на мучениках

7. Проповедь о свидетельстве Духа Божия

подробно: "Охридский пролог": 31 (18) мая

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.


Материалы для подготовки к Божественной Литургии в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, которая состоится 9 мая 2021 года

неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы 9 мая 2021 года.


В субботу завершается Светлая седмица, закрываются врата иконостаса и нам раздают артос. Но празднование Воскресения Христова не закончилось: чествование этого величайшего в мировой истории события продолжается, хотя и с меньшей торжественностью, еще 32 дня, т. е. до праздника Вознесения Господня. Каждая неделя от Пасхи до Пятидесятницы (Дня Святой Троицы) посвящена воспоминанию определенного события евангельской и древнехристианской истории, – события, которое и сообщает этой неделе особое наименование в церковном календаре.

Вторая «неделя» (воскресенье) по Пасхе именуется Неделей Фоминой (первой "неделей" считается сам День Пасхального Воскресения).


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - синаксарь в неделю Фомину;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897). Практическая Гомилетика. Том 2. Недели Триоди Цветной. Неделя о Фоме;
     - проповедь святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкий) в Неделю о Фоме 2 мая 1954 г.;
     - проповедь митрополита Антония Сурожского;
     - особенности богослужения в Фомино воскресенье;
     - день Пасхального поминовения усопших - Радоница;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов, Марк Эфесский, Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, преподобные Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, монах Евфимий Зигабен, библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 61 Евангелия от Иоанна (Ин. 20:19-31) - уверение апостола Фомы.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - женам Господь благовествует радость, так как женский пол был в печали и на печаль осужден был первым проклятием. Апостолов ждала непримиримая брань с иудеями. Таким образом Он, совершенно прилично, мужам благовествует мир – по причине брани, а женам радость – по причине печали;

     - дивным и непостижимым образом Искупитель наш, после воскресения, явил тело и невредимым, и осязаемым для того, чтобы, показывая оное невредимым, приглашать к награде, а представляя осязаемым, утверждать в вере;

     - Господь вошел в запертую горницу чудесным образом. Он появился среди Своих учеников таким образом, во-первых, чтобы не испугать их стуком в двери. Они были уже достаточно напуганы от иудеев, и человеколюбивый Господь не хотел даже на мгновение усиливать их страх. А во-вторых, и это намного важнее, Он желал показать Свое возвращенное всемогущество после мнимой немощи и мнимого поражения последних двух-трех дней;

     - Спаситель явил Себя и невредимым и осязаемым для того, чтобы показать, что после воскресения тело Его было хотя того же естества, но другой славы;

     - к ученикам через запертые двери взошло то тело Господне, которое на взоры человеческие через рождение свое вышло именно через запертые ложесна Девы;

     - сидящие в Галилее при закрытых дверях на верхнем этаже из опасности от иудеев суть те, которые в стране Откровения, остерегаясь лукавых духов, безопасно взошли на высоту божественных умозрений, по обычаю затворив двери чувств: они воспринимают Слово Божие, пришедшее к ним неведомым образом и являющееся без действия на чувства;

     - Иоанн, очевидно, хочет отметить, что, если Христос все-таки явился среди учеников, то, значит, прославление Его по телу, по человечеству, уже совершилось: Его уже не задерживают запертые двери, и тело Его свободно проходит через стены;

     - когда люди, не стяжавшие внутреннего мира, обремененные житейскими попечениями, говорят: «Мир вам!» – они предлагают то, чего сами не имеют. Это их приветствие не прибавляет мира ни им, ни тем, кому они мира желают. Когда они говорят сие, то говорят по обычаю и из вежливости, бессмысленно, впустую: одно и то же они произносят, и когда встречаются, чтобы повеселиться, и когда – чтобы судиться друг с другом и друг друга обманывать. Христос дает иное и по-иному. Он дает то, чем воистину обладает. Его мир есть радость, храбрость, здравие, тишина и сила. И дает Он его не так, как мир дает, то есть не только языком, но всею душею, всем сердцем и всем разумением Своим, как любовь дается любви. Давая им Свой мир, Он чудесным образом, так сказать, переносит Свое существо в них;

     - как Дух именуется «посылаемым» потому, что «исходит», так и Сын прилично именуется «посылаемым» потому, что «рождается»;

     - Господь сперва вооружил Своих учеников обилием мира; потом – как Он возвысил их достоинство, сравнивая их апостольство со Своим и посылая их так, как Он Сам был послан Отцем; затем дает им силу и власть. Силу Он дает им, дунув им в лице, а власть – чрез сказанное им слово;

     - сие есть первое дарование Духа Святаго. Второе произойдет в пятидесятый день после этого знаменательного вечера. Сие первое дарование – чтобы оживить и укрепить самих учеников, а то второе – для их апостольского служения в мире – чтобы оживить мир;

     - бичом для людей становится бессильный человек, дорвавшийся до власти судии и старейшины. Это труп, привязанный к седлу необузданного коня. Так бывает у язычников, у которых за власть борются; но так не должно быть у христиан, у которых власть дается от Бога тем, кому сперва дается сила Духа Святаго;

     - на земле даруется Дух для того, чтобы любили ближнего; а с неба ниспосылается Дух для того, чтобы любили Бога. Первый от Господа, пребывающего на земле, последний — с неба; потому что в любви к ближнему скрывается учение, как должно достигать любви к Богу;

     - о Святом Духе говорим, что Он от Отца, но не говорим, что Дух и от Сына, подобно тому, как луч и сияние (происходят) от солнца, ибо оно есть источник и луча и сияния; но сияние чрез луч нам сообщается, и оно освещает нас и приемлется нами. О Сыне же не говорим ни того, что Он – Сын Духа, ни того, что Он – от Духа;

     - то, что после Воскресения Господь через дуновение дает Дух Ученикам, латиняне объясняют тем, что Дух Святый от Него исходит. Но что отнюдь не самое существо Духа было тем, что тогда было дано через дуновение, явствует из того факта, что тогда еще Дух Святый не пришел. «Аще бо не иду..., — говорит Христос, — Утешитель не приидет к вам» (Ин. 16:7);

     - сила веры зависит от благодати Божией;

     - дарованием Духа и власти вязать и решить Христос открывает начало существованию Церкви;

     - о недостойно проходящих служение священства: подчиненные и особенно люди самые простые, не имеют права судить их. Пусть жизнь священника будет самая порочная; но, если ты внимателен к самому себе, то не потерпишь никакого вреда в том, что ему вверено от Бога;

     - Господь сделает со своей стороны все, что нужно, и ниспошлет Духа Святого, — хотя бы и крайне порочны были священники. Ведь и чистый (священник) не своею собственною чистотою привлекает Духа Святого; но все совершает благодать;

     - все, что вверено священнику, есть единственно Божий дар; и, сколько бы не преуспевало человеческое любомудрие, оно всегда будет ниже той благодати. Говорю это не для того, чтобы мы беспечно располагали своей жизнью, но для того, чтобы вы подчиненные, видя нерадение кого-либо из предстоятелей, не преумножали по этому поводу для самих себя зла;

     - все устрояет Отец и Сын и Святой Дух, а священник только ссужает свой язык и простирает свою руку. Зная это, будем и Бога бояться, и уважать Его священников;

     - ныне Господь не выделяет Петра из прочих, но всем равно дает и силу, и власть. Никогда Господь не давал отдельно Петру силы и власти, но дал ему отдельно лишь обетование, которое чуть позднее дал всем Своим ученикам; которое теперь, в день Своего Воскресения, и исполнил по отношению к ним всем в равной мере. Эту силу и власть апостолы позднее переносили на своих преемников, епископов, а чрез них – на священников, так что сила и власть сии и до нынешнего дня действуют и правят в Церкви Божией;

     - по чистоте и святости Своей Бог не пользуется злом для блага и не использует худых средств для достижения благих целей; но по мудрости и любви Своей к людям Он исправляет наши худые пути и обращает их ко благу;

     - Фома мог рассуждать и так: "но не уверовали бы вы, если бы прежде всего не созерцали; так и я: если не увижу, не уверую";

     - останься, Фома, при таком желании, старательно останься, чтобы я был утверждён душою, когда ты будешь смотреть; останься, ища сказавшего: «ищите, и найдете» (Мф. 7:7); не просто мимоходом исследуй, (но) пока не найдёшь сокровища, которое ищешь; останься, ударяя в дверь беспрекословного знания, пока тебе её откроет сказавший: «стучите, и отворят вам»;

     - научимся никогда не разделять сих двух таинств: Иисуса распятого и Иисуса воскресшего. В смерти Иисуса Христа мы видим только немощи человека, и помышляя только о сём, могли бы ослабеть в своём мужестве: в Его воскресении мы видим только славу Бога и не найдём ничего для подражания: но соединяя Его смерть и Его воскресение, мы зрим Богочеловека, Который всецело есть основание той святой веры, которую мы имеем счастие исповедовать;

     - до распятия мы видим Господа ходящим по волнам и однако же не говорим, что тело Его было другого естества, а не нашего, так и после воскресения, видя на Нем язвы, не станем называть Его тленным, - потому что Он показывал их для ученика;

     - Ради Фомы Господь и явился во второй раз: ради одного человека, одного грешника. Пусть устыдятся Его примера все те люди, которые, достигнув великой славы и силы в мире сем, забывают своих немощных и бедных друзей, да еще и с брезгливостью и презрением сторонятся их;

     - если ты имеешь несчастие, как св. Фома, колебаться сомнениями и недоумениями, то имей и ту же самую чистоту доброго намерения, как и он; как он, желай истины и она откроется тебе: проси у Бога познания оной, и Он покажет тебе её, — правда уже не в чувственных явлениях, но через невидимое действие Своей благодати;

     - словами: "Господь мой и Бог мой!" Фома признал Христа как Человека и как Бога, обоих в одной живой Личности;

     - вера есть уверенность в тех вещах, которые не могут быть являемы. Ибо что является, то не имеет надобности в вере, но (имеет надобность) в познании;

     - если кто в настоящее время скажет: как бы я желал жить в те времена и видеть Христа чудодействующего! – тот пусть подумает, что "блаженны невидевшие и уверовавшие";

     - как до воскресения нужны были многие чудеса для того, чтобы уверовали, что Христос есть Сын Божий, так после воскресения – для того, чтобы убедились, что Он воскрес. Поэтому и присовокупил: "пред учениками Своими", так как после воскресения обращался только с ними, почему и говорил: "мир уже не увидит Меня" (Ин. 14:19);

     - Господь всегда приносит многие дары одновременно. Даруя мир, Он в то же время дарует и радость, и силу, и храбрость; Он утверждает веру; Он укрепляет жизнь. Но и когда явится нам Господь и принесет нам все сии драгоценные дары, все-таки в каком-то уголке нашей души остается сомнение. Этот уголок представляет собою неверующего Фому. Дабы и сей уголок осветить и согреть благодатью Духа Господня, мы должны быть постоянны в молитве ко Господу и терпеливы в ожидании, непрестанно закрываясь и запираясь душою от внешнего мира, от плотских похотей и вожделений. Тогда человеколюбивый Господь помилует нас и сотворит нам по молитве нашей. И явится Он снова, и Своим благодатным присутствием осветит и последний темный уголок нашей души. Тогда, и только тогда, мы сможем назваться живыми душами и по благодати сынами Божиими.


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - каким образом тело Господне по воскресении было телом истинным, когда оно могло входить к ученикам через запертые двери?
     - почему Спаситель явился Ученикам вечером?
     - почему Господь дважды говорит Апостолам: мир вам?
     - почему Спаситель явился второй раз только после восьми дней, а не ранее?
     - вторая встреча Господа с Апостолами: что символизирует то, что это произошло при закрытых дверях?
     - где же описаны все сии многие истинные знамения, бывшие в продолжение сорока дней?
     - Своим явлением Фоме преблагий Господь помог и всем нам легче веровать в Него, воскресшего и живаго, и чрез ту веру иметь часть в вечной истине и вечной жизни. "Во имя Его", – добавляет Евангелист. Почему во имя Его?


     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике (примеры проповедей): в них дан не только подробнейший богословский анализ зачала Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
Евангельское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Возвращение к прежним грехам;
     - Чем являются для нас раны Господни;
     - Вера и благочестие служат самым прочным основанием мира и благоденствия обществ и государств;
     - Предосудительное упрямство в деле веры;
     - Что принес Воскресший Господь своим ученикам из своего гроба?
     - Благодатная Божья десница, простертая всем душам при их падении;
     - Пытливость нашего разума о таких предметах, о которых умалчивает Священное Писание;
     - Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29);
     - Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой;
     - Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих;
     - Причины по которым чаще всего возникает неверие;
     - Все мы должны быть посланниками Христовыми;
     - “Блаженны невидевшие и уверовавшие” (ст. 29).


выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла 19 апреля 2015 года, в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, в которой он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Евангельское повествование об очень многом нам свидетельствует. Прежде всего, оно свидетельствует о том, что Христос воскрес с телом, которое несло на себе печать Его страданий, которое обладало некой исторической памятью. По единодушному мнению отцов Церкви, так же и каждый из нас воскреснет со своим телом. Оно не будет в полной мере соответствовать тому телу, в которое мы сейчас облечены, но, как и тело Спасителя, наше тело будет иметь историческую память. Всё, что хранит наша память, останется в нашем теле и после воскресения. Мы будем помнить всё, и даже лучше, чем теперь, поскольку сейчас наша память связана с такими явлениями, как кровообращение головного мозга, состояние психики. А воскресшее тело будет обладать прекрасной памятью, которая будет обличать нашу совесть в день Страшного Суда.

     Мы знаем, что Господь являлся в теле одномоментно в одном и другом месте, то есть Его тело было вне времени и вне пространства. Мы знаем, что Он проходил через стены. Мы знаем, что Он пребывал где-то помимо того места, где Он общался со Своими апостолами. Все это является до поры до времени тайной, хотя многих из нас от этой тайны отделяют лишь годы — даже не десятилетия. Все откроется после смерти. Тогда уже будет не вера — тогда будет знание, и никто не сможет, оправдываясь перед Богом, сказать: «Вот теперь я Тебя вижу, теперь я все знаю, и если бы я снова жил эту человеческую жизнь, я бы ее прожил иначе». Наверное, никто из нас так не скажет, понимая все безумие этих слов.

     У святого Ефрема Сирина есть замечательные слова: как светильник не может гореть без елея, так без веры не может человек обладать добрыми мыслями. А почему так? А потому что для того, чтобы иметь добрые мысли, чтобы этих мыслей было больше, чем злых, чтобы эти мысли реализовывались в поступках, нужна вера, нужна связь с Богом. Только эта связь создает прочную систему жизненных координат, живя в которой, воспитываясь в которой, человек привыкает приобретать добрые мысли и творить добрые дела.


...ми1ръ вaмъ...


Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 9 мая 2021 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

Апостол: неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы


скачать, формат pdf скачать, формат jpg (изображение)

Евангелие: неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы


скачать в формате pdf скачать, формат jpg (изображение)

9 мая 2021 года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Антипасха
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
Последование включает благодарственный молебен Господу Богу за дарование Победы в Великой Отечественной войне
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html

особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается;
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.



подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях