Богословские курсы

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю Всех Святых, в земле Русской просиявших, которая состоится 22 июня 2025 года.

"Что мы имеем в виду, когда говорим Святая Русь?
Некоторые считают, что это лишь мифологема, некая идея, которая была присуща нашему народу в Средние века.
Другие пытаются найти воплощение Святой Руси в определенном историческом отрезке времени и, указывая на тот или иной период, говорят: вот это и была Святая Русь.
Но ни то ни другое не верно. Святая Русь – это не миф. Святая Русь – это не историческая реальность. Святая Русь – это то, что мы называем метареальностью, то, что за границами человеческой реальности. Святая Русь – это неумирающий духовно-нравственный идеал нашего народа, и выражением этого идеала, его доминантой является святость. Главной ценностью для наших предков стала святость, состояние преображенности действием Святого Духа."

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - история празднования Дня Всех Святых, в земле Русской просиявших;
     - российские святые, канонизированные на Соборах Русской Церкви;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 3. Недели по Троице 1-17. Неделя 2-я по Троице;
     - проповедь митрополита Антония Сурожского;
     - архимандрит Кирилл (Павлов): слово в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших (1964 г.);
     - святитель Николай Сербский: "если бы Христос поступал по-человечески";
     - паримии в неделю 2-ю по Пятидесятнице Всех святых, в земле Русской просиявших (церковнославянский текст (транслитерация) и современный перевод);
     - особенности богослужения в неделю Всех святых, в земле Русской просиявших;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Григорий Двоеслов, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 9 Евангелия от Матфея (4:18-23).

Также рекомендуем изучить статью "Русские святые", в которой описаны лики святости, принятые в Православной Церкви и перечислены канонизированные Русской Православной Церковью святые (по векам и с указанием дней памяти):
хронологический список российских святых

     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - почему Господь избрал именно простых рыбаков: Он знал сердца их: как дети, эти рыболовы веруют в Бога и покоряются законам Божиим; они привыкли не руководить и приказывать, но лишь работать и слушаться; они ничем не гордятся, сердца их исполнены смирения и послушания воле Божией, но, хотя они и простые рыбаки, души их алчут и жаждут как можно большей истины и правды;

     - если бы послал мудрых, то можно было бы сказать, что они или через убеждение уловили людей, или обошли (их) хитростью. И если бы послал богатых, то опять сказали бы, что они щедростью жизненных средств обольстили народ или захватили власть посредством раздачи денег. Таким же образом и о сильных стали бы утверждать, что, изумив своей храбростью, пленили (народ) или насильно покорили (его). Явились рыболовы и победили сильных, богатых и мудрых. Великое чудо! Будучи слабыми, они без всякого насилия привлекли сильных к учению своего учительства (к ученичеству), будучи бедными, научили богатых, простолюдины сделали своими учениками мудрых и мужей великой науки. Наука земная уступила свое место той науке, которая есть Наука наук;

     - "идите за Мною": таким же образом поступает Бог и со всеми нами. Он не хочет насильно гнать нас на путь спасения, но сначала предоставляет нам возможность самим, свободно и с помощью своей рассудительности, выбрать спасение или погибель;

     - как рыбарь извлекает неводом рыбу из моря, так апостолы проповедью Евангелия Христова извлекают души из грешной суеты житейской, из бездны неверия, в благодатный корабль Христов, т. е. в Церковь Божию, которая приводит их в светлое Царство Небесное;

     - Господь ни в коей мере не ограничивает свободу человеческого самоопределения: лишь после того как люди сердцем определились в выборе добра или зла, Он решительно говорит: Петру и Андрею – идите за Мною, а Иуде – что делаешь, делай скорее;

     - "И Я сделаю вас ловцами человеков." Это означает: как до сих пор вы сетями своими вылавливали рыб из глубины и тьмы вод морских, так отныне будете Мною и Моим Евангелием вылавливать людей из глубины и тьмы зла мира сего. Все благое останется в этих сетях, а все негодное или не сможет войти в эти сети, или выпадет из них;

     - почему Петр и Андрей на призыв Спасителя не отвечают: «Куда Ты нас зовешь? Чем мы будем питаться? И кто будет кормить наши семьи?»

     - Когда Бог, видящий сердца наши, заметит, что сердца наши склоняются к пути добра, к пути спасения, тогда Он решительно привлекает нас на путь сей. Когда же сердца наши полностью уклоняются на путь погибели и зла, Бог оставляет нас, и сатана становится нашим господином;

     - может быть, кто-либо в своих тайных помышлениях скажет: «И тот, и другой были рыбаками, почти ничего не имевшими. Что или сколько они оставили по слову Господнему?» Но в этом деле мы должны помышлять более о внутреннем расположении, чем о том, кто сколько имеет. Много оставляет тот, кто ничего у себя не удерживает; много оставляет тот, кто, сколь бы мало ни имел, все бросил. Известно, что мы и с любовью владеем тем, что имеем, и сильно желаем того, чего не имеем. Следовательно, Петр и Андрей много оставили, когда тот и другой ОСТАВИЛИ САМО ЖЕЛАНИЕ ИМЕТЬ: наши святые купцы на покинутые сети и лодки купили вечную жизнь ангелов;

     - долг Апостола и священнопроповедника есть, не чтобы спасать слушающих, но токмо чтоб распростирать мрежу учительства;

     - тогда Богочеловек звал Апостолов, сказав: «грядите по Мне»: тако и ныне ежедневно всех нас зовет, вопия: «приидите ко Мне вси». Апостолы сразу оставили сети рыбные: ты тоже сразу же оставь сети плотских твоих похотей; они тогда же оставили ветрило и кормило: ты немедленно остави славолюбие и гордость; они в той же час оставили кораблец и последовали Христу: ты немедля оставь нечестие твое, и храни заповеди Его. Когда зовет Бог, то нет ни отлагательства, ни отговорки;

     - посмотрите, как бедны Иаков и Иоанн: они сами с отцом своим чинят сети! Но души их богаты алчбою и жаждою Бога; сердца их обращены к добру и – ждут;

     - Царство Божие не имеет цены по оценке; но, впрочем, оно ценится во столько, сколько ты имеешь. Ибо для Закхея оно стоило половины имения, потому что другую половину он удержал для четверичного воздаяния того, что неправедно приобрел. Для Петра и Андрея оно стоило оставленных сетей и лодки, для вдовы стоило двух лепт, для другого стоило чаши холодной воды;

     - те, кто пойдет за Спасителем, теперь будут искать и ловить духовные блага не усилиями своей собственной души, но Христом, не своими силами, но силою Божией, не своим разумом, но Божественным откровением;

     - дальнейшее служение Господа заключалось в толковании ветхого, в проповеди нового и в том, чтобы подтверждать и то, и другое чудесами, исцеляя людей;

     - Христос не отвергает ветхозаветного закона Божия – как Он может его отвергнуть, когда Он Сам и дал его? Но на основании его истинного духовного и пророческого смысла Он дает теперь новый закон спасения, проповедуя Благую Весть о Царствии;

     - Господь посетил нас не как чародей, а как Друг и Врач;

     - недуг (болезнь) есть продолжительное нарушение состояния тела, – а немощь есть начало телесного расслабления, предвестник болезни. Так бывает по отношению к телу. По отношению к душе болезнь (недуг) есть действие греховное,– а немощь есть расслабление рассудка, согласившегося на это действие;

     - по Христе грядущие, якоже Иаков и Иоанн, выходят из моря, то есть, из многомятежной мирской суеты; оставляют корабль и отца, то есть, непостоянные и многобедственные жизненные дела и плотские пристрастия, а не последующие Христу, якоже старик Зеведей, остаются на мори и на корабле, то есть колеблются волнованием мирской жизни и непостоянством земных вещей;

     - истинный и совершенный врач есть тот, кто дает телесное здоровье и возвращает душевное спасение, – наш Господь и Спаситель;

     - Христос Спаситель каждую субботу приходил в синагогу, молился здесь, как всякий благочестивый израильтянин, подавая и нам пример не дома только молиться, но и в церкви Божией, особенно в праздники, Церковью установленные.

ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему Господь оказался на Галилейском море?
     - не является ли противоречием то, что по Евангелию от Иоанна, за Христом сначала последовал Андрей, а затем Петр, в то время как по Евангелию от Матфея выходит, что Христос нашел и призвал их одновременно?
     - почему Иисус упоминает Петра прежде Андрея, хотя за Христом сначала последовал Андрей, а затем Петр?
     - для чего ж звал их Спаситель именно в тот самый час, когда ввергали они сети в море?
     - Петр, бедный рыбарь, что имел и что оставил? Ладию, сеть, весло, удицу. Но неужели сии ничего не стоящие вещи чрез «вся» оставленная разумел Петр, когда сказал: «се мы вся оставихом»?
     - что в данном случае символизируют рыболовы, сети, починка сетей, море, лодка?

     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - О взаимной родственной любви между родными;
     - Для достижения нашего назначения мы не должны щадить никаких жертв и трудов;
     - Три класса учеников Иисуса Христа;
     - Глас Божий для большей части людей остается гласом в пустыне;
     - Средства к уловлению душ для царствия Божьего;
     - Как изменяется вся наша жизнь вследствие решимости следовать за Господом?

Апостольское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - К чему побуждает нас истина, что Бог есть нелицеприятный Судья всех людей?
     - Быть благочестивым можно во всяком звании и состоянии;
     - Нет лицеприятия у Бога — что эта истина, рассматриваемая сама в себе, содержит?
     - Какое в этой истине заключается предостережение и утешение?
     - О ложных направлениях совести;
     - Как поступает христианин, если он исполнитель закона?

Образцы церковной проповеди:
     - Слово во 2-ю Неделю по Троице;
     - «Ловцы человеков»;
     - Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 2-ю Неделю по Троице.

выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 июня 2012 года, в неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, после совершения чина великого освящения соборного храма святого благоверного князя Игоря Черниговского в подмосковном Переделкине и первой Божественной литургии в новоосвященном храме, в котором он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Наша главная проблема заключается в том, что катастрофически не хватает храмов и приходов — тех самых приходов, которые были бы центрами молитвы и одновременно образовательной, культурной, социальной деятельности; где проводилась бы работа с молодежью и с пожилыми людьми; приходов, вокруг которых объединялись бы жители микрорайона. Ведь, собственно говоря, по этому принципу строилась вся церковная жизнь в России — приход был центром села; приходы были центрами небольших общин, проживающих на территории городов. И люди знали друг друга, и священник знал своих прихожан, и был постоянный духовный контакт. К батюшке приходили с проблемами, с вопросами, с заботами, — он был первый, кто примирял мужа с женой, детей с родителями; первый, кто останавливал сползание кого-то из членов семьи в тот или иной порок.

     А с какой позиции осуществлялось это назидание? Совсем не с той, чтобы Церкви приобрести некие преимущества, а с единственной позиции — актуализировать великие, неизменные и вечные христианские истины, которые Богом вручены роду человеческому через Церковь, для того чтобы люди научились мотивировать свои поступки именно христианскими убеждениями. Не соображениями ими понимаемой пользы, не соображениями конъюнктуры, не соображениями наживы, а совестью своей, проникнутой христианскими убеждениями.

     И тогда вторично, знают люди закон или нет, развита законодательная система или нет — все живут по закону совести. Ведь так и жил наш народ! Хорошо было бы задать историкам вопрос, когда появились замки на русских хатах, в каком веке и в каком году. Люди никогда не закрывали своих домов. Никто не мог войти в этот дом и сделать что-нибудь плохое — только хорошее, если приходили на выручку. Миллионные контракты заключались без нотариусов, без подписей — люди только смотрели друг другу в глаза, пожимали руки и просили священника благословить. Так строилась Русь. И это не идиллическая картина, это не романтизация прошлого — это примеры того, что происходит с народом, когда люди становятся верующими. Не раз в год приходящими в церковь, чтобы куличи освятить, а живущими верой, регулярно посещающими храм, изучающими слово Божие в образовательных учреждениях при храме.