Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.

      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.

     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.

     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


     Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.

     Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.

Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв



Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Февраль

29 16 30 17 31 18
1 свт. Марка Евгеника, архиепископа Ефесского (1444); Прп. Макария Великого, Египетского (390–391)
2 Прп. Евфи́мия Великого, иеромонаха (473)
3 прп. Максима Грека (1556)
4 Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
5 23
6 блж. Ксении Петербургской (XIX)
7 Свт. Григо́рия Богослова, архиепископа Константинопольского (389)
8 26
9 Перенесение мощей свт. Иоа́нна Златоуста, архиепископа Константинопольского (438)
10 Прп. Ефре́ма Сирина, иеродиакона (373–379)
11 Перенесение мощей сщмч. Игна́тия Богоносца, епископа (107)
12 Собор вселенских учителей и святителей Васи́лия Великого, Григо́рия Богослова и Иоа́нна Златоустого
13 свт. Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского (1108); Бессребреников мчч. Кира и Иоа́нна и с ними мцц. Афана́сии и дщерей ее, Феодо́тии, Феокти́сты и Евдо́ксии (311)
14 Предпразднство Сретения Господня
15 Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
16 Попразднство Сретения Господня; Правв. Симео́на Богоприимца и Анны Пророчицы
17 4
18 свт. Феодо́сия, архиепископа Черниговского (1696)
19 6 20 7
21 Отдание праздника Сретения Господня; Вмч. Фео́дора Стратилата (319); прор. Заха́рии Серповидца, из 12-ти (ок. 520 г. до Р. Х.)
22 9 23 10
24 прп. Дими́трия Прилуцкого, игумена Вологодского (1392); блгв. кн. Все́волода, во Святом Крещении Гаврии́ла, Новгородского, Псковского чудотворца (1138)
25 Иверской иконы Божией Матери; свт. Алекси́я, митрополита Московского, всея России чудотворца (1378)
26 13
27 равноап. Кирилла, учителя Словенского (869)
28 15 29 16 1 17 2 18 3 19

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Преподобный Макарий Великий, Египетский

2. Преподобный Макарий Александрийский

3. Святитель Арсений, епископ Корфский

4. Святитель Марк, архиепископ Эфесский

5. Блаженный Феодор, Христа ради юродивый, Новгородский

6. Стихотворение: дар любви от Спасителя

7. Рассуждение: кроткое претерпевание насилия Святыми Отцами

8. Созерцание: Господь Иисус как Соль земли

9. Проповедь о победе над миром

подробно: "Охридский пролог": 1 февраля (19 января)

1. Преподобный Евфимий Великий

2. Мученики Инна (Енен), Пинна (Пен) и Римма (Нирен)

3. Стихотворение: где взыскуют света - Сам Себя Он явит

4. Рассуждение: непреклонность в исповедании истинных догматов веры

5. Созерцание: Господь Иисус как Свет

6. Проповедь о единственном свете во тьме

подробно: "Охридский пролог": 2 февраля (20 января)

1. Преподобный Максим Исповедник

2. Блаженный Максим Грек.

3. Мученик Неофит

4. Мученица Агния дева

5. Стихотворение: в Господни руки попадет, взращенное тобою

6. Рассуждение: христианская вера есть мерило ценностей

7. Созерцание: Господа Иисуса как город, стоящий на верху горы

8. Проповедь о знании через творение дел

подробно: "Охридский пролог": 3 февраля (21 января)

1. Апостол Тимофей

2. Преподобномученик Анастасий Пе́рсянин

3. Стихотворение: Апостолы святые, Духом возжженные

4. Рассуждение: о жизни по смерти

5. Созерцание: беззаботность Господа Иисуса в отношении пищи и одежды

6. Проповедь о Божием всеведении и Промысле

подробно: "Охридский пролог": 4 февраля (22 января)

1. Священномученик Климент, епископ Анкирский

2. Шестой Вселенский Собор

3. Святитель Павлин Милостивый, епископ Ноланский

4. Стихотворение: Господи, милостью, спаси то, что мудростью создал!

5. Рассуждение: милосердие - особенность подлинных пастырей Христова стада

6. Созерцание: Господь Иисус как Исцелитель

7. Проповедь об ангельском состоянии святых

подробно: "Охридский пролог": 5 февраля (23 января)

1. Преподобная Ксения

2. Мученик Вавила

3. Преподобный Македоний, пустынник Сирийский

4. Преподобный Филон, епископ Кипрский

5. Преподобный Дионисий Олимпийский, чудотворец

6. Стихотворение: невеста Господа чистоты предивной

7. Рассуждение: о воспитании детей христианами

8. Созерцание: Господь Иисус как Учитель

9. Проповедь о самом проницательном Пророке

подробно: "Охридский пролог": 6 февраля (24 января)

1. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский

2. Преподобный Публий (Поплий)

3. Преподобный Мар певец

4. Мученица Филицата и сыновья её

5. Стихотворение: молитва святой Филицаты

6. Рассуждение: незлобивый человек не способен легко осознать злобу человека лукавого

7. Созерцание: Господь Иисус как Царь

8. Проповедь о том, Кто есть Христос

подробно: "Охридский пролог": 7 февраля (25 января)

1. Преподобные Ксенофонт и Мария сыновья их Иоанн и Аркадий

2. Преподобный Симеон Ветхий

3. Благоверный Давид IV Возобновитель (Строитель), царь Иверии и Абхазии

4. Стихотворение: мир сей - чужой нам, и мы в нем - изгнанники

5. Рассуждение: святые люди - величайшее достояние государства

6. Созерцание: Господь Иисус как Пророк

7. Проповедь о недоумении помраченных грехом

подробно: "Охридский пролог": 8 февраля (26 января)

1. Святитель Иоанн Златоуст, золотая труба Православия

2. Преподобный Тит Печерский

3. Стихотворение: святой Иоанн, труба златая, громогласная

4. Рассуждение: великое дело - пост, но любовь еще больше

5. Созерцание: Господь Иисус как Первосвященник

6. Проповедь о недоумении маловерных

подробно: "Охридский пролог": 9 февраля (27 января)

1. Преподобный Ефрем Сирин

2. Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский

3. Преподобный Палладий, пустынник

4. Преподобный Ефрем Киево-Печерский

5. Стихотворение: ко всем прочим - елей милости, а к себе - так меч суровости

6. Рассуждение: отсутствие зависти у святых

7. Созерцание: Господь Иисус как Служитель

8. Проповедь о Человеке, Которого никто не знает

подробно: "Охридский пролог": 10 февраля (28 января)

1. Священномученик Игнатий Богоносец

2. Мученики Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий

3. Преподобный Лаврентий Киево-Печерский

4. Стихотворение: мука за грехи - скорбь без упования, за правду мука - сладость без рыдания

5. Рассуждение: о духовном ведении и очищении сердца

6. Созерцание: простота поведения Господа Иисуса

7. Проповедь о совершенстве через исполнение воли Божией

подробно: "Охридский пролог": 11 февраля (29 января)

1. Три иерарха

2. Священномученик Ипполит, епископ Римский

3. Мученик Феофил Новый

4. Благоверный Петр, царь Болгарский

5. Стихотворение: три человека - как одно целое, три иерарха - единое дело, три имени - слава одна

6. Рассуждение: как цари просят совета у святых

7. Созерцание: Господь Иисус как Друг детей

8. Проповедь о том, что люди, дабы стать сынами Божиими, должны быть как дети

подробно: "Охридский пролог": 12 февраля (30 января)

1. Святые Кир и Иоанн, бессребреники и чудотворцы

2. Мученица Трифена Кизическая

3. Преподобный Никита Киево-Печерский

4. Стихотворение: век сей - время искушенья, в этом веке - только вера

5. Рассуждение: и в пустыне не все спаслись, и в миру не все погибли

6. Созерцание: Господь Иисус как Хозяин в доме Своем

7. Проповедь против половинчатости в исполнении закона Божия и о необходимости исполнять весь этот закон

подробно: "Охридский пролог": 13 февраля (31 января)

1. Мученик Трифон

2. Святые мученики Перпетуя, Филицитата, Сатир и другие с ними

3. Преподобный Петр Галатийский

4. Стихотворение: Христос, Спаситель, Отрасль золотая

5. Рассуждение: предсмертная молитва святого Трифона

6. Созерцание: Господь Иисус как свежий и здоровый Воздух души

7. Проповедь о слове Божием, подобном чистому огню

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) февраля

1. Сретение Господне

2. Святой новомученик Иордан

3. Стихотворение: пророчество старца

4. Рассуждение: история праздника Сретения Господня

5. Созерцание: Господь Иисус как здоровье

6. Проповедь о руководстве Духа Божия

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) февраля

1. Праведный Симеон Богоприимец

2. Мученики Адриан и Еввул

3. Стихотворение: молитва о младенце

4. Рассуждение: сколь великой славы удостоился святой Симеон Богоприимец

5. Созерцание: Господь Иисус как краеугольный Камень

6. Проповедь о Духе Божием, глаголющем через духоносцев

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) февраля

1. Преподобный Исидор Пелусиотский

2. Преподобный Николай Исповедник, игумен Студийский

3. Святой новомученик Иосиф

4. Стихотворение: Богу всяк воздать способен сердце чисто

5. Рассуждение: если осудил кого или наказал - то понеси и сам духовное бремя

6. Созерцание: Господь Иисус как Радость

7. Проповедь о счастье малого Закхея

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) февраля

1. Мученица Агафия

2. Мученица Феодулия

3. Святитель Полиевкт, патриарх Цареградский

4. Стихотворение: если Бога любишь - светла и темница

5. Рассуждение: о достижении Царства Божиего

6. Созерцание: Господь Иисус как единый истинный Просветитель

7. Проповедь о смерти как сне

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) февраля

1. Преподобный Вукол, епископ Смирнский

2. Мученица Фавста

3. Мученица Дорофея

4. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский

5. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

6. Святые мученицы Марфа, Мария и брат их мученик Ликарион

7. Стихотворение: Господа любите - в Нем любовь и сила

8. Рассуждение: книга Ответов преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна

9. Созерцание: Господь Иисус как Труженик

10. Проповедь о взаимном познании Отца и Сына

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) февраля

1. Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский

2. Преподобный Лука Елладский

3. Преподобная Мастридия Иерусалимская

4. Тысяча и три мученика в Никомидии

5. Стихотворение: победа истины над ложью

6. Рассуждение: преподобный Исидор Пелусиот изъясняет слова Священного Писания

7. Созерцание: Господь Иисус как Сеятель

8. Проповедь о людях черствых и холодных, для которых злодеяние ближе, чем любовь Божия

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) февраля

1. Великомученик Феодор Стратилат

2. Пророк Захария Серповидец, из 12-ти

3. Святитель Савва II, архиепископ Сербский

4. Стихотворение: наставь меня, родной святитель Савва, ходить всегда путем Христовым - правым!

5. Рассуждение: об отчаянии

6. Созерцание: Господь Иисус как Воевода

7. Проповедь о том, как настоящий христианин встречает ненависть мира сего

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) февраля

1. Мученик Никифор, из Антиохии Сирской

2. Священномученик Петр Дамаскин

3. Стихотворение: восемь видов знания

4. Рассуждение: об общих и частных Божиих дарах

5. Созерцание: Господь Иисус как Источник радости

6. Проповедь о слове Божием, сильнейшем смерти

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) февраля

1. Священномученик Харалампий

2. Преподобный Прохор Лебедник

3. Стихотворение: молитва святого Харалампия

4. Рассуждение: причина недугов - нарушение нравственного Божиего закона

5. Созерцание: Господь Иисус как Красоту сотворенного мира

6. Проповедь о грехе тех, которые утверждают, что видят

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) февраля

1. Священномученик Власий, епископ Севастийский

2. Святой мученик Георгий Кратовац

3. Святая Феодора

4. Стихотворение: чему ты поклоняешься, о мой христианин, когда ты поклоняешься святым иконам сим?

5. Рассуждение: материя не зла сама по себе

6. Созерцание: Господь Иисус как добрый Купец

7. Проповедь о рассуждении по плоти и по духу

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) февраля

1. Святитель Мелетий, архиепископ Антиохийский

2. Святитель Алексий, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец

3. Преподобная Мария

4. Святой Антоний, патриарх Цареградский

5. Святая Калия

6. Стихотворение: тайны Троицы

7. Рассуждение: пример высокого благородства

8. Созерцание: Господь Иисус как Постник

9. Проповедь о досточудном посещении Сына Божия

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) февраля

1. Преподобный Симеон Мироточивый

2. Преподобный Мартиниан

3. Преподобные Зоя и Фотиния (Светлана)

4. Стихотворение: каются грешники - этим и Бога они прославляют

5. Рассуждение: образец кротости, смирения, благости и молитвенности

6. Созерцание: Господь Иисус как Агнец Божий

7. Проповедь о любви, превосходящей всякую любовь

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) февраля

1. Преподобный Авксентий

2. Преподобный Исаакий, затворник Печерский, в Ближних пещерах

3. Стихотворение: молитва святого Авксентия

4. Рассуждение: кто не уповает на лучшую жизнь после смерти, тот ищет лучшую чувственную пажить в этом мире

5. Созерцание: Господь Иисус как Отец, плачущий в пустыне по детям Своим

6. Проповедь о противоположных ценностях в Царстве Божием

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) февраля

1. Апостол от 70-ти Онисим

2. Преподобный Евсевий, пустынник Сирийский

3. Стихотворение: о богах изваянных и об истинном Боге

4. Рассуждение: для сохранения душевного мира необходимо избегать осуждения других

5. Созерцание: Господь Иисус как Странник

6. Проповедь о верном народе и неверных старейшинах

подробно: "Охридский пролог": 28 (15) февраля

1. Святые двенадцать мучеников, пострадавшие в правление императора Диоклетиана

2. Преподобный Маруф, епископ Месопотамский

3. Преподобномученик Роман

4. Стихотворение: Христовы мученики - мир сей сгорит, а вы вечно живете

5. Рассуждение: Христос пришел спасать не государства, а людей

6. Созерцание: Господь Иисус молящийся о спасении моем, твоем и всех людей

7. Проповедь о страшном камне

подробно: "Охридский пролог": 29 (16) февраля

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.


     Братья и сестры,
в разделе "Чтение дня" мы публикуем поучения на каждый день года святителя Николая Сербского, составленные на основе написанного им "Охридского пролога", который в Сербии называют "вечным Сербским Евангелием".

Читайте: Что такое «Охридский пролог»? Календарь года с выбором даты

Читайте: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 4 февраля (22 января)



Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать пятую по Пятидесятнице 4 февраля 2024 года

неделя тридцать пятая по Пятидесятнице


     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать пятую по Пятидесятнице, которая состоится 4 февраля 2024 года.


     В 2024 году в неделю 35-ю по Пятидесятнице в ходе Божественной литургии читается рядовое зачало из Евангелия от Луки (Лк. 18:35-43): исцелении слепого Вартимея.


«Событию, о котором ныне поведало Евангелие, святые отцы дают таинственное истолкование. Они видят в слепце, привлекшем к себе внимание и милость Богочеловека усиленными просьбою и воплем, образ молящегося грешника, молящегося неотступно и с плачем, получающего при посредстве такой молитвы прощение грехов и обновление души Божественною благодатью. Все мы – грешники; все крайне нуждаемся в Божией милости. Грешники! Рассмотрим со вниманием, каким образом грешник получает при посредстве молитвы милость Божию.»

святитель Игнатий (Брянчанинов)


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - кто такой Вартимей?
     - святитель Игнатий (Брянчанинов). Поучение в тридцать первую неделю. Объяснение таинственного значения евангельской повести;
     - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий): проповедь 27 января 1952 г.;
     - святитель Николай Сербский (Велимирович): неделя тридцать первая по Пятидесятнице. Евангелие о слепом Вартимее;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов, Игнатий (Брянчанинов), Николай Сербский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), монах Евфимий Зигабен, митрополит Антоний Сурожский, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Луки (18:35-43) - исцеление слепого Вартимея.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - в духовном отношении все грешники должны быть признаны слепыми: слепота эта – слепота духа. Слепота эта тем опаснее, что она наиболее признает и проповедует себя удовлетворительнейшим, превосходнейшим зрением. Не видит слепотствующий грешник ни Бога, ни вечности, ни себя, ни назначения, для которого создан человек, ни смерти, ожидающей его и всех человеков, неминуемой ни для него, ни для кого из человеков;

     - в то время как слепец занимался прошением милостыни у мимоходящих, положение его было положением сидящего. И при первоначальных воплях своих он оставался в положении сидящего. Нет еще истинного духовного преуспеяния, нет духовного движения в том, кто занимается изучением слова Божия по букве и телесною молитвою. Он продолжает оставаться под влиянием греховных помыслов и ощущений, под влиянием плотского мудрования; он продолжает оставаться на земле; шествие на небо для него невозможно, неестественно;

     - кругом подвижника стоят падшие духи: они не удалились от него, потому что он не получил освобождения от них, подчинившись им прежнею греховною жизнью, предшествовавшею обращению к Богу. Они стараются удержать его в порабощении; они воспрещают ему молиться; они угрожают ему, смущают его, принимают все меры, чтоб принудить к молчанию. Они приносят ему неверие, внушая, что молитва его не будет услышана. Они приносят ему безнадежие, воспоминая множество содеянных им грехов, живо представляя их воображению и чувству, возбуждая услаждение ими в душе и теле. Они расхищают и уничтожают молитву его, приводя на мысль различные попечения, представляя необходимость немедленного занятия ими. Они производят в душе сухость, уныние, чтоб подвижник, увидев бесплодие подвига, покинул его. Они насмехаются над подвигом, издеваются над ним, как над бесплодным и тщетным, потому что трепещут последствий его;

     - вера – основание молитвы. Кто уверует в Бога, как должно веровать, тот непременно обратится к Богу с молитвою и не отступит от молитвы, доколе не получит обетовании Божиих, доколе не усвоится Богу, не соединится с Богом. Уверовавший, что Бог неусыпно промышляет о нем, возлагает все упование на Него, успокаивает упованием сердце, при помощи упования устраняет от себя все попечения и предается от всей души изучению воли Божией, открытой человечеству в Священном Писании, открываемой еще обильнее молитвенным подвигом. Верою в Бога подвижник претерпевает и преодолевает все препятствия, возникающие из падшего естества и воздвигаемые духами злобы, препятствия, усиливающиеся смутить его молитву, отнять у него средство общения с Богом;

     - Господь отвергает всякую власть, связанную с принуждением, никого не принуждает выбирать тот или иной путь, ибо дал нам свободную волю. Он, как Бог, мог бы тяжелыми карами заставить всех людей повиноваться Ему; мог бы всех заставить уйти с пути зла и неправды, мог бы истребить даже самого диавола, но Он нас не хочет насиловать. Он ищет свободного, любовного подчинения Себе. Он ищет в сердцах человеческих веры в Него и любви к Нему. Если находит веру и любовь, то Своею Божественной благодатью спасает такого человека;

     - если бы вы так берегли вашу душу, как бережете ваши драгоценности душа ваша пережила бы их; а так драгоценности ваши переживут душу;

     - Бог дал людям зрение не для чего иного, как для того, чтобы они, смотря на этот мир, видели приблизительное изображение того, другого, истинного и бессмертного мира. Но, подобно тому, как если бы некто, засмотревшись на тень, забыл бы об отбрасывающем эту тень дереве, так и многие зрячие люди всю жизнь приковывают свои взгляды исключительно к сему чувственному миру, совершенно ослепнув душою для видения Бога и мира небесного;

     - кто слеп телесными очами, слеп временно, в одном только этом мире; а тот, кто слеп духом, слеп для обоих миров, и для сего и для другого, и в этом времени и в вечности;

     - чрез слепцов телесных Бог хочет открыть слепоту слепцов духовных. Источник слепоты очей - не Бог, но, как и в случае со всеми прочими изъянами и болезнями, грех человеческий. Если бы не было в людях слепоты духовной, то и все слепые телесными очами сразу бы прозрели. Но пока будут существовать слепцы духовные, духом не видящие Бога, Бог будет изображать их слепоту чрез закрытые очи телесно слепых;

     - если слепец просто вызвал у тебя жалость и ты потянулся за кошельком и подал ему милостыню, то ни ты, ни он не выполнили своей главной задачи, как следует. Главная задача слепца при встрече с тобой - своею внешней слепотою показать твою внутреннюю слепоту; а твоя главная задача в данном случае - вразумиться сим наглядным уроком, заплакать над своею собственной слепотою и изо всех сил поспешить лечиться от слепоты духа;

     - всё в жизни Христовой происходило будто случайно, но на самом деле все до мелочей развивалось по плану Божию, составленному для спасения людей;

     - обычно простецы и бедняки, сердца которых не настолько окаменели от злобы и порока, пытаются приблизиться ко Христу и вопиют к Нему, в то время как потерявшие путь и забредшие в терние мира сего заставляют их молчать и отталкивают от Господа;

     - то, что бывает с отдельными людьми, происходит и с целыми народами. Простые народные массы во всей Европе, например, вопиют сегодня ко Христу как к единому прозорливому Путеводителю и Спасителю, в то время как вожди европейских народов насмехаются над ними, принуждают их молчать, а кое-где даже и запрещают народу произносить это святое и спасительное имя. Так и сегодня, как и в те времена, исполняются слова Христовы: невидящие видят, а видящие стали слепы;

     - христианин, не бойся тех, кто стоит между тобою и Христом, хотя бы они и носили царские короны на головах, железные жезлы в руках и все знания этого мира в головах своих. Ибо в сравнении со Христом все они суть сухой тростник и мертвые кости. Они сами не видят и не могут дать зрение тебе; они не имеют в себе жизни и тебе не могут ее дать; они сами ничего не знают и ничему не могут научить тебя. Вся их земная сила, и богатство, и мудрость - мелкие монетки, которые они, словно нищие, выпрашивают у сего видимого мира и, если ты просишь у нищих, дадут и тебе. О христианин, будь в своем вопле ко Христу постоянен, как слепой Вартимей! Кричи, кричи все громче, пока Он тебя не услышит;

     - если бы и сегодня Господь велел всем тем передовым людям, которые гонятся за так называемым прогрессом и неизбежно оставляют своих бедных братьев впустую плакать и кричать в грязной луже у их прогрессивной дороги, - если бы Он велел им остановиться! Взгляните, человек для Него важнее всякого человеческого прогресса, внешнего и ложного, всех цивилизаций, университетов, книг, машин. Милость важнее всех человеческих фраз, всех человеческих творений, умственных и материальных;

     - ощутив близость Божию и свою греховную слепоту, человек бывает охвачен неописуемым страхом Суда Божия. Он сидит, как парализованный, дрожит от страха и вопиет к Богу, прося о помощи. Нужно, чтобы сначала кто-нибудь сказал ему, чтобы он не боялся, затем сказал, чтобы он поднялся из грязи своей немощи и греховности, и затем только - что Бог зовет его. Кто же скажет это пробудившемуся грешнику? Церковь. Она для того и основана, чтобы пробудившихся грешников ободрить, помочь им встать и уверить их в милости Божией;

     - приблизившись ко Христу, слепец уже называет Его Господом. Так бывает и со всеми верующими: издалека Христос выглядит для них просто как Человек, хотя и великий. Издалека мы называем Его человеческим именем и говорим о Его земном происхождении. Но когда мы приблизимся к Нему, когда мы почувствуем Его могущественное и животворное дыхание, только тогда мы познаем Его небесное происхождение, познаем, что Он не от мира сего, что Он пришел из вечности посетить путешествующих во времени - и что Он воистину есть Господь;

     - лишь единое могущественное слово: «Прозри!» - и слепой Вартимей прозрел. Это не является никаким внушением, о котором так много говорят ворожащие духи нашего времени. Но сие есть всемогущее Божие слово, которое, именуя, тут же творит. Точно так же, как при начале творения, когда сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Внушением пользуется лиса при общении с курами, а не Бог при общении с людьми;

     - Господь хочет приписать прозрение и вере Вартимея, чтобы научить нас смирению и кротости, чтобы стереть главу сатанинской гордости людей, которые, подав слепцу грош, в сердце так надмеваются, словно сотворили нечто великое;

     - Господь хочет воздать честь человеческому достоинству; хочет показать, что люди призваны быть соработниками Божиими во всем благом. Если, люди, вы хотите знать, в чем заключается ваше соработничество с Богом, тогда знайте: оно в вере в Господа нашего Иисуса Христа. Это единственное, что от вас требуется, и единственное, что вы можете сделать. Веруйте, и Бог исполнит то, чего вы хотите, по вере вашей;

     - Вартимей увидел Бога без посредства природы, и у него не было ни желания, ни нужды смотреть на что-либо иное. К чему смотреть в лицо смерти, когда он узрел Нетленного? К чему смотреть на преходящее, когда он приблизился к Присносущному?

     - теперь, видя Христа Живаго, он знает для чего ему язык: славить Бога. И он начинает славить и благодарить Бога. Он теперь знает, для чего Бог дал человеку очи: для созерцания величия и славы Божией;

     - все, случившееся со слепым Вартимеем, происходит и доныне со многими духовно слепыми людьми, когда к ним возвращается зрение духовное. Тогда они идут за Христом и больше ничего не желают видеть. Тогда они славят Бога и больше ничего не желают славить;

     - сегодня число телесных слепцов необыкновенно мало по сравнению с огромным количеством слепцов духовных, для которых телесные слепцы служат лишь живым напоминанием, живым образом и живым диагнозом;

     - чем больше увеличивается количество духовно слепых людей, тем больше увеличивается и количество слепых телесно. Европейская культура может скрыть в больницах всех телесных слепцов, но не может уменьшить их число;

     - Господь воскрес, и, Живый, ходит и ныне - невидимый для телесных, но видимый для духовных человеческих очей - по пыльной дороге мира сего, ожидая, когда какой-нибудь слепец возопит к нему о помощи: Господи Иисусе, помилуй меня! Он готов помиловать всякого - стоит только воззвать к Нему - как помиловал и Вартимея;

     - не потребовал Спаситель от слепца признания веры в Него, потому что настойчивый крик и так свойствен вере;

     - достиг Господа Иисуса голос призывавшего Его с верою, и Он повелел привести к себе, приблизил и телом того, кто уже раньше приблизился к Нему верою;

     - сей слепец не только был слепым, но и весьма бедным, ибо сидя на пути просил милостыню; а следовательно, предстоящим же не можно было сомневаться в том, что слепец взывая: «Сыне Давидов, помилуй мя!» не просвещения просил от Иисуса Христа, но милостыню, так как и от других тамо мимоходящих. Вопросом убо Своим и ответом слепца о прошении просвещения отъял всякое подозрение и показал всем веру его во Христа;

     - слепец просит у Господа не злата, но прозрения, потому что он, хотя и может иметь что-либо, но без прозрения - не может видеть того, что имеет;

     - будем просить у Господа не ложного богатства, не земных даров, не скоропреходящих почестей, но прозрения; будем просить того света, который можем видеть с одними только Ангелами, который не имеет ни начала, ни конца. К этому свету служит путем вера;

     - благодеяния не продаются, а приобретаются только верою. И Иисус не продает благодеяний за деньги, но отдает их только за веру. Если не представишь веры, не получишь благодеяния; благодать действует, но ей предшествует вера;

     - если сосуд твоей веры невелик, немного благодати ты почерпнешь; если же обнаружишь великую ревность, то и благодеяние получишь великое;

     - если мы, веруя в таинство нашего Искупителя, сидим уже при пути, если ежедневно молясь просим у нашего Зиждителя света, если, видя разумом этот самый свет, мы после слепоты уже прозрели, то делами последуем за Иисусом, Которого видим умом.


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему Господь наш Иисус Христос, имея силы для исцеления слепых, не вылечил всех слепых на земле?
     - Евангелист Матфей упоминает не одного слепца, а двух. Есть ли в этом противоречие с Лукой?
     - почему слепец называет Иисуса Сыном Давидовым?
     - почему Христос спрашивает слепца, чего тот от Него хочет, если знает это заранее?
     - исцеленного бесноватого Господь посылает проповедывать, чтобы самое его возвращение к здравому состоянию свидетельствовало о великом благодеянии, а слепому позволяет следовать за Собою. Почему?


... прозри2: вёра твоS сп7се1 тz ...

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).

Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 4 февраля 2024 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

Апостол: Неделя 35-я по Пятидесятнице


скачать, формат pdf скачать, формат jpg (изображение)

Евангелие: Неделя 35-я по Пятидесятнице


скачать в формате pdf скачать, формат jpg (изображение)

4 февраля 2024 года. Неделя 35-я по Пятидесятнице
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html

особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается.
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.


Текст последования подготовлен усилиями сайта последование.рф по схеме, данной в ежегоднике "Богослужебные указания", электронная версия которого представлена на сайтах "Православный церковный календарь", а также на сайте Патриархии.


богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Мы изучаем:

Основы православия

Основы православия

Изучение основ православия

      Слишком часто сегодня, в век торжества науки, знания о высших ценностях бытия находятся в самом зачаточном состоянии. Что такое религия? В чем отличие православия от других религий? Что значит быть православным христианином? На все эти вопросы Вы получите ответы на наших курсах.
Изучение основ православия
Священное Писание

Священное Писание

Изучение Священного Писания

      Для подготовки к взрослой жизни в светских школах детей учат читать, писать, считать. Наши преподаватели - священники, имеющие большой опыт работы в духовных учебных заведениях, помогут Вам углубленно изучить и понять Священное Писание, необходимое для "взрослой" духовной жизни.
Священное Писание
Православные обряды и службы

Православные обряды и службы

Православные обряды и службы

      Незнание обрядов и языка богослужения никак не умаляет Вашего участия в нем, но, осмысление происходящего на службах открывает верующему человеку все богатство духовного наследия православия и дает возможность глубже познать себя и свое назначение.
Православные обряды и службы
Повышение духовной грамотности

Повышение духовной грамотности

Повышение духовной грамотности

      Даже люди, считающие себя религиозными, нередко за религию принимают некое мистическое любопытство, национально-культурные рефлексии, а иногда и простое потребительство. Цель наших курсов - разобраться в том Кто же есть Бог пред нами, и кто мы пред Ним, сделать первые шаги ко Храму духовной жизни.
Повышение духовной грамотности

Актуальные вопросы

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями


Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях