Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

видеозаписи лекций текущей недели

1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.

2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.

Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора



     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


     Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.

     Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.

Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв



Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Апрель

29 16 30 17 31 18 1 19 2 20 3 21 4 22
5 23 6 24
7 Благовещение Пресвятой Богородицы
8 26 9 27 10 28 11 29
12 30 13 31
14 прп. Евфи́мия, архимандрита Суздальского, чудотворца (1404)
15 2 16 3 17 4 18 5
19 Равноап. Мефо́дия, архиепископа Моравского (885)
20 7 21 8 22 9 23 10 24 11
25 Вход Господень в Иерусалим
26 13 27 14 28 15 29 16
30 прп. Зоси́мы, игумена Соловецкого (1478)
1 18 2 19

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Святые мученики Хрисанф и Дария и другие с ними

2. Мученик Панхарий

3. Стихотворение: правда - у Бога единого, Единого Бога Троичного

4. Рассуждение: не надо бояться людей, страшиться надобно Суда Божия

5. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

6. Проповедь о знамении Сына Человеческого

подробно: "Охридский пролог": 1 апреля (19 марта)

1. Преподобномученики Иоанн и другие из обители преподобного Саввы Освященного близ Иерусалима.

2. Святая мученица Фотина

3. Стихотворение: у колодца встретила Христа самарянка-жена

4. Рассуждение: Бог наказует грешника руководствуясь целесообразностью его спасения

5. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

6. Проповедь о борьбе Агнца со зверями

подробно: "Охридский пролог": 2 апреля (20 марта)

1. Преподобный Иаков исповедник, епископ

2. Святитель Кирилл, епископ Катанский

3. Святитель Фома, патриарх Константинопольский

4. Преподобный Серапион, епископ Тмуитский

5. Стихотворение: Серапион помыслил грешницу спасти

6. Рассуждение: возможно ли без денег творить добрые дела?

7. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

8. Проповедь о Первом и Последнем, Живом

подробно: "Охридский пролог": 3 апреля (21 марта)

1. Священномученик Василий, пресвитер Анкирский

2. Мученица Дросида, дщерь царя Траяна

3. Преподобномученик Евфимий Димицанский

4. Стихотворение: извлечет улов Господь из моря жизни сей, только ил останется скверны и скорбей

5. Рассуждение: не осуждай согрешающего, потому что не знаешь, как окончит он свою жизнь

6. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

7. Проповедь о величии Христа Победителя

подробно: "Охридский пролог": 4 апреля (22 марта)

1. Преподобномученик Никон, епископ, и 199 учеников его

2. Преподобный Никон, игумен Киево-Печерский

3. Стихотворение: в страданьях выстоять, чтоб душу просветить

4. Рассуждение: сердце, очищенное от страстей и злых помыслов, подобно жемчужине

5. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

6. Проповедь о немощи человека пред величием Бога

подробно: "Охридский пролог": 5 апреля (23 марта)

1. Святитель Артемий (Артемон), епископ Солунский (Селевкийский)

2. Преподобный Иаков Исповедник, епископ

3. Священномученик Парфений, патриарх Цареградский

4. Воспоминание о чуде в Печерском монастыре

5. Преподобный Захария

6. Стихотворение: пусть сберегает душу, кто в разуме стоит

7. Рассуждение: кто не захочет молиться, того не свяжут ни храм, ни келья

8. Созерцание: Распятие Господне

9. Проповедь о верности в страданиях и о венце жизни

подробно: "Охридский пролог": 6 апреля (24 марта)

1. Благовещение Пресвятой Богородицы

2. Святые мученицы Пелагия, Феодосия и Дула

3. Стихотворение: храму Ты служила, Богу Себя предала, Сама храмом стала!

4. Рассуждение: три Божественные Ипостаси - три суть свечи, но один и тот же свет

5. Созерцание: Пресвятая Дева Мария

6. Проповедь о всемогуществе слова Божия

подробно: "Охридский пролог": 7 апреля (25 марта)

1. Собор Архангела Гавриила

2. Священномученик Иреней, епископ Сремский (Сирмийский)

3. Преподобный Малх Сирийский

4. Преподобный Василий Новый, Константинопольский

5. Стихотворение: семь вершин есть ангельских, золотом горящих

6. Рассуждение: о чудесах

7. Созерцание: Господь Иисус, распятый на Кресте

8. Проповедь о скором Господнем пришествии

подробно: "Охридский пролог": 8 апреля (26 марта)

1. Мученица Матрона Солунская

2. Преподобный Иоанн Прозорливый, Египетский

3. Преподобный Пафнутий Кефалас

4. Стихотворение: без смирения наш подвиг пользы не приносит

5. Рассуждение: кто помышляет злое, в том нет чистоты

6. Созерцание: Господь Иисус в смерти

7. Проповедь о христианах как царях и священниках

подробно: "Охридский пролог": 9 апреля (27 марта)

1. Преподобномученик Евстратий Печерский, в Ближних пещерах

2. Преподобный Иларион Новый, игумен Пеликитский

3. Преподобный Исихий Иерусалимский

4. Мученик Боян, князь Болгарский

5. Чудесное событие с Таксиотом, воином из Карфагена

6. Стихотворение: грехи вас в ад низводят, там покаянья нет, его там люди не находят!

7. Рассуждение: юное и старое тело суть не что иное, как новое и ветхое облачение души

8. Созерцание: Господь Иисус в смерти

9. Проповедь о том, как ужаснулась природа, увидев смерть Господа

подробно: "Охридский пролог": 10 апреля (28 марта)

1. Святой Марк Исповедник, епископ Арефусский в Сирии

2. Преподобный Иоанн Пустынник

3. Стихотворение: тело - колесница в брани поднебесной, а вся борьба идет за душу человека

4. Рассуждение: можно ли принимать любой феномен духовного мира как посланный Богом?

5. Созерцание: Господь Иисус в смерти

6. Проповедь о чудесном отверзении гробов

подробно: "Охридский пролог": 11 апреля (29 марта)

1. Преподобный Иоанн Лествичник

2. Воспоминание об иноке, который умер с радостью, потому что никого в жизни не осудил

3. Стихотворение: кто к небу из праха желает взойти, тот должен чрез муки и скорби пройти

4. Рассуждение: об избегании человеческих почестей

5. Созерцание: Господь Иисус в смерти

6. Проповедь о познании Сына Божия среди всеобщего мрака

подробно: "Охридский пролог": 12 апреля (30 марта)

1. Священномученик Ипатий, епископ Гангрский

2. Святитель Иона, митрополит Московский и всея России чудотворец

3. Священномученик Авда, епископ города Суз

4. Преподобный Аполлоний Египетский

5. Стихотворение: Истину познавший рабства не ведает, Истина свободу верному вверяет

6. Рассуждение: не превозносись перед теми, чьи сердца еще черствы и грубы

7. Созерцание: Господь Иисус в смерти

8. Проповедь о радости после печали

подробно: "Охридский пролог": 13 апреля (31 марта)

1. Преподобная Мария Египетская

2. Святитель Мелитон, епископ Сардийский, в Малой Азии

3. Преподобный Прокопий Чех

4. Стихотворение: страсти суть звери, сердце наше поедающие, змеи ядовитые, тайно гнезда в нас свивающие

5. Рассуждение: почему всегда столько говорят и пишут о мучениях святых мужей и жен?

6. Созерцание: Господь Иисус в смерти

7. Проповедь об исполнившемся великом пророчестве

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) апреля

1. Преподобный Тит Чудотворец

2. Мученики Амфиан и Едесий

3. Стихотворение: кто веру в Бога имеет - тот мира не ценит, только мертвой душе сей Бога заменит

4. Рассуждение: пресна и холодна любая добродетель, если не осолена она и не согрета божественной любовью

5. Созерцание: Господь Иисус в аду

6. Проповедь о живом Боге и Его живых детях

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) апреля

1. Преподобный Никита Исповедник, игумен обители Мидикийской

2. Святой Павел Русский

3. Святой мученик Ульфиан Тирский

4. Стихотворение: как и Павел, дивный апостол языков, принял Крест почетный на плечи Никита

5. Рассуждение: самые духовные спасаются самым тесным путем

6. Созерцание: Господь Иисус в аду

7. Проповедь о великом Божием желании

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) апреля

1. Преподобный Иосиф Песнописец

2. Мученица Фервуфа дева, сестры и рабыни ее

3. Преподобный Зосима

4. Преподобномученик Никита

5. Стихотворение: Фервуфа себя яко жертву вручила Христу

6. Рассуждение: кто прославляет Бога - того и Бог прославляет

7. Созерцание: Воскресение Господа Иисуса

8. Проповедь о храме тела Господня

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) апреля

1. Мученики Агафопод диакон, Феодул чтец и иже с ними

2. Преподобный Марк Афинский, Фраческий

3. Стихотворение: молитва преподобного Марка

4. Рассуждение: живи, словно нет тебя в мире сем, - и будет у тебя мир

5. Созерцание: Воскресение Господа Иисуса

6. Проповедь об исполнении пророчества

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) апреля

1. Святитель Евтихий, патриарх Цареградский

2. Святые 120 мучеников, пострадавших в Персии

3. Стихотворение: Христос на кресте пригвожден был телесно: кровь, пот и стон - а не сон бесполезный!

4. Рассуждение: каждый да сообразуется со своим талантом

5. Созерцание: Воскресение Господа Иисуса

6. Проповедь о победе над последним врагом

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) апреля

1. Преподобный Георгий Исповедник, митрополит Митиленский

2. Преподобный Нил Сорский

3. Мученик Каллиопий

4. Преподобный Даниил Переяславский

5. Стихотворение: я спешу туда, где смерти нет!

6. Рассуждение: благопристойной жизнью священник утверждает Евангелие, а непристойной - отвергает его

7. Созерцание: Воскресение Господа Иисуса

8. Проповедь о поисках Живого среди мертвых

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) апреля

1. Апостолы Иродион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ермий и иже с ними

2. Святитель Нифонт, епископ Новгородский

3. Святитель Келестин (Целестин), папа Римский

4. Стихотворение: победных венцов у Владыки не счесть, награда нетленна для каждого есть

5. Рассуждение: есть мужество выше всякого геройства и подвиг выше всякого благого почина

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о воскресении мертвых

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) апреля

1. Мученик Евпсихий

2. Преподобномученик Вадим архимандрит

3. Стихотворение: Божьему святому смерть не повредила - на небо вознесла его и в Боге утвердила

4. Рассуждение: скрывать свою добродетель и чужие недостатки - в этом главная духовная мудрость

5. Созерцание: явление воскресшего Господа Марии Магдалине

6. Проповедь о необходимости смерти ради многого плода

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) апреля

1. Мученики Терентий, Африкан, Максим, Помпий, Зинон, Александр, Феодор и иные 33

2. Преподобномученики отцы Давидо-Гареджийские

3. Стихотворение: смотрите, рай для нас врата отверзть спешит, пусть каждый брата своего простит

4. Рассуждение: кому Господь открывает Свою волю

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о живом уповании

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) апреля

1. Священномученик Антипа, епископ Пергамский, в Малой Азии

2. Мученики Прокесс и Мартиниан

3. Стихотворение: молю Тя, Христе, не дай Церкви пропасть!

4. Рассуждение: нет покоя на земле для тех, кто хочет спасения

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о двух Адамах: смертносном и жизнеподательном

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) апреля

1. Преподобный Исаак Сирин, в Сполете Италийском

2. Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский

3. Преподобный Акакий Новый, Кавсокаливит

4. Преподобная Афанасия игумения

5. Стихотворение: Богу приятны смиренные люди - паче всего в этом духе пребуди!

6. Рассуждение: легко презреть богатство и весь мир тому, кто ни во что поставил самого себя

7. Созерцание: воскресший Господь Иисус

8. Проповедь о созидаемом городе

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) апреля

1. Священномученик Артемон, пресвитер Лаодикийский

2. Мученик Крискент, из Мир Ликийских

3. Мученица Фомаида Египетская

4. Стихотворение: кто пострадал за грешное, худое дело, тот не имеет с Ангелами общего удела

5. Рассуждение: у христианина обязанность и телом служить своему Творцу, а не только душой

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь об опыте Фомы

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) апреля

1. Святитель Мартин Исповедник, папа Римский

2. Мученики Антоний, Иоанн и Евстафий Литовские

3. Мученик Ардалион

4. Стихотворение: как драгоценен человек, коль Бога он боится

5. Рассуждение: любовь человека к Богу без страха незаметно переходит в гордость

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о личном опыте всех Апостолов

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) апреля

1. Апостолы от 70-ти Аристарх, Пуд и Трофим

2. Мученик Савва Готфский

3. Мученицы Василисса и Анастасия

4. Стихотворение: мучеником быть - благо величайшее, разве может быть в мире что сладчайшее?

5. Рассуждение: восемь главных предметов созерцания

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о том, что будем мы подобны Тому, Кого любим

подробно: "Охридский пролог": 28 (15) апреля

1. Мученицы Агапия, Хиония и Ирина

2. Мученик Леонид и мученицы Хариесса, Ника, Галина, Калиса, Нунехия, Василисса, Феодора, Ирина и другие

3. Стихотворение: три сестры-подвижницы, девы младые

4. Рассуждение: притча старца Варлаама

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь об отрезвлении от греха

подробно: "Охридский пролог": 29 (16) апреля

1. Священномученик Симеон, епископ Персидский

2. Преподобный Акакий епископ Мелитинский

3. Святитель Агапит, папа Римский

4. Преподобные Зосима и Савватий

5. Стихотворение: Зосима бесам молвил: напрасен ваш труд, ведь Бог всемогущий со мною и тут

6. Рассуждение: благо нам, если во всем положимся мы на волю Божию и на Божий суд

7. Созерцание: воскресший Господь Иисус

8. Проповедь об удивительном Христовом обетовании

подробно: "Охридский пролог": 30 (17) апреля

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.


Материалы для подготовки к Божественной Литургии во 5-ю неделю (воскресенье) Великого поста - памяти преподобной Марии Египетской, которая состоится 18 апреля 2021 года.

5-я неделя Великого поста, преподобной Марии Египетской

5-я неделя Великого поста, преподобной Марии Египетской

     Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 5-ю неделю Великого поста - памяти преподобной Марии Египетской, которая состоятся 18 апреля 2021 года.



     В пятую неделю Великого Поста Церковь воспоминает и прославляет святую Марию Египетскую, великую подвижницу V-VI вв. (ум. в 522 г.) и в ее лице представляет нам образ истинного покаяния, ободряет нас надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие к искренно кающимся.

     Евангельское чтение пятой недели великого поста состоит из двух частей.
В первой части (32–34 ст.) Иисус Христос, как всеведующий Бог, предсказывает своим двенадцати ученикам о своих добровольных страданиях, смерти и воскресении, в том же порядке, в каком они во всей точности исполнились на самом деле.
Во второй части (35–45 ст.), по поводу просьбы Иакова и Иоанна, сынов Заведеевых, дать им почетные места в царстве Божьем, Иисус Христос указывает своим ученикам истинный путь к величию и славе перед Богом.


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - житие преподобной Марии Египетской;
     - канон святой преподобной Марии Египетской;
     - главы из книги протоиерея Иоанна Толмачева (†1897) Практическая Гомилетика. Том 1. Недели Триоди Великопостной. 5-я неделя Великого поста;
     - проповедь митрополита Антония Сурожского в 5-ю неделю Великого поста;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, преподобные Ефрем Сирин, Максим Исповедник, праведный Иоанн Кронштадтский, Троицкие листки игумена Пантелеимона, архиепископы Аверкий (Таушев), Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала Евангелия от Марка (10:32-45).


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - события всех времен были открыты пред Спасителем, как пред обычным зрителем открыто происходящее на улице;

     - в течение целых трех лет Он объяснял это Своим ученикам; и се, пред самым расставанием с ними оказалось, что они Его не поняли...;

     - о проречениях Спасителя:
     - "и поругаются над Ним": сие случилось, когда воины, совлекше Его, одеяша Его хламидою червленою (ст. 28), а на главу возложили терновый венец, в десницу же Его дали трость, потом приклонив колена пред Ним, ругалися Ему, говоря: радуйся Царю Иудейский (Мф. 27:29)!

     - "и будут бить Его": во-первых, в архиерейском дворце иные заушали Его, а иные по ланитам ударяли; потом Пилат Его бил; напоследок воины, взяв трость от рук Его, биша по главе Его (ст. 30), — и сие есть событие сего: "и уязвят Его";

     - "сущие от сонма заплеваша Его лице" (гл. 26, 67), также и игемонские воины, — и сим исполнилось сие предсказанное: "и оплюют Его";

     - пришед же на гору Голгофу, крестною смертию убили Его, по сему предсказанию: "и убиют Его" (гл. 17, 23);

     - что же в третий день воскрес из мертвых, свидетельствует о сем Евангелисты, бывшие самовидцами, говоря: яко в пяток предаде дух на крестном древе, во едину же от суббот, то есть в недельный день, воскрес из мертвых (Ин. 19:30-31);

     - другой евангелист (Мф. 20:20) сказывает, что мать их (Иакова и Иоанна) приступила к Иисусу. Но, вероятно, было то и другое: два сии апостола, стыдясь других, послали наперед мать свою, а потом и сами подошли особо, как это обозначает евангелист, сказав: "подошли к Нему", то есть подошли особо, отдаляясь от прочих;

     - Апостолы предлагают себя в качестве сопричастников не страданий Его, но лишь славы Его: вот какой окамененной и огрубевшей является природа человеческая, кою Господь Исцелитель стремился облагородить и обожить!

     - прошение Иакова и Иоанна о славе без мук есть прошение всех потомков Адама, которые желают как-нибудь перепрыгнуть через страдания и впрыгнуть в славу: им не понятна связь между страданиями и жизнью, в чем проявляется немощь человеческого рода вообще;

     - чрез апостолов открыта немощь; на апостолах показан метод Христова врачевания; на апостолах, наконец, явлено Христово здравие и сила;

     - да не помыслит никто из нас, что он уже исцелен от греховной расслабленности своей, если некоторое время уклонялся от зла, постился и творил милостыню, призывая в помощь Господа Иисуса Христа: ведь даже эти два апостола, которые неразлучно ходили с воплотившимся Господом, обнаружили еще не исцеленные язвы тщеславия, и самолюбия, и земного плотского мудрования, и духовного неразумения;

     - апостолы все еще рассуждали не по-христиански, а по-иудейски, то есть все еще верили в земное царство Мессии, в Его земную победу над врагами и в Его мирские славу и могущество, подобные славе и могуществу Давида и Соломона;

     - своим ответом «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Спаситель ясно показал, что место это покупается ценой, а цена - сострадание с Ним;

     - Златоуст хорошо выражает в чем заключается истинная слава и истинное владычество и царство Господа, так перифразируя речь Спасителя: «вы напоминаете Мне о чести и венцах, а Я говорю о подвигах и трудах, вам предлежащих»;

     - слово «чаша» употреблялось в ветхозаветном писании в двух смыслах, для обозначения и счастья, и бедствий, но могли представлять дело так: для приобретения внешнего, мирского владычества им нужно предварительно испить чашу страданий, которую предстояло испить Самому Христу;

     - чаша, о которой говорит Спаситель, есть третье крещение: первоеИоанново крещение водою, второеХристово, водою и Духом; и лишь некоторым дается крещение кровью, то есть мученический венец;

     - крещение Господне есть образ наших добровольных трудов по внутренней склонности души ради добродетели; очищая посредством них пятна на своей совести, мы принимаем добровольную смерть нашего произволения по отношению к явленным вещам;

     - чаша есть образ добровольных искушений, воздвигнувшихся на нас за истину из внешнего стечения обстоятельств помимо нашего произволения; посредством них и присущей нашей природе божественной любви мы добровольно становимся превыше случайной смерти естества;

     - крещение производит ради добродетели мертвость произволения по отношению к наслаждениям телесной жизни, а чаша убеждает благочестивых предпочесть истину самому естеству;

     - чаша в словах Господа помещается прежде крещения, потому что добродетель ради истины, а не истина ради добродетели. Поэтому подвизающийся в добродетели ради истины не уязвляется жалами тщеславия, а тот, кто предается истине ради добродетели, имеет своими сожителями тщеславие и самомнение;

     - нет ничего страшнее и душепагубнее, нежели изнемочь в муках и отречься от Христа: Иуда, почувствовав, что вместо короны Христос скорее наденет терновый венец, ускользнул и присоединился к тем, кто выглядел в мире сем богаче и славнее Спасителя;

     - блаженны те из нас, кои на вопрос Христов, могут ли они испить чашу страданий за Него, на всякое время (!!!) готовы дать ответ: «Господи, можем!»;

     - как Человек Христос не хочет похищать у Себя то, что принадлежит Ему как Богу. Только испив Свою горькую чашу и крестившись кровавым крещением, пред последним Своим издыханием на Кресте, Он решился обещать Рай покаявшемуся разбойнику;

     - смирение до самоуничижения и страдание до смерти – вот два урока, которые Господь желает укоренить в сердцах Своих учеников, выполов из них плевелы гордости, самомнения, самопревозношения и тщеславия;

     - "почитающиеся князьями народов господствуют над ними": у Марка речь сильнее, чем у Матфея; вместо более положительного «князья народов» Марк использует выражение, перводимое как "думающие, что они начальствуют над народами", "мнимые владыки";

     - ответ Спасителя апостолам отрезвляет и наставляет беспокоиться не о Граде Небесном, которого мы еще не достигли, но о не пройденном пути, отделяющем нас от Града сего;

     - признак великой души - от всех терпеть и всем служить;

     - как жили бы люди, если бы сравнивали и оценивали себя и друг друга по величине служения и любви, вместо того чтобы сравнивать и оценивать по силе, богатству, роскоши и внешним знаниям. Тогда диавол днем с огнем искал бы в мире безбожников – и не нашел бы ни единого. Ибо там, где царит любовь, Бог зрим и понятен для всякого;

     - люди богатые должны служить бедным, не тунеядцам, конечно, которые не хотят трудиться, а хотят даром есть хлеб; ибо, «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10), говорит Апостол, но тем бедным, которые и хотели бы, но не могут трудиться, или у которых труд нисколько не спорится, труд изнурительный и неблагодарный, или тем, коим нигде нельзя добыть дела;

     - служение ближним, конечно, не может быть без самоотвержения и креста, и чем иногда больше, выше доставляемое нами ближним добро, тем часто труднее крест, например, крест неблагодарности и злобы от облагодетельствованных. Но от этого не следует унывать, огорчаться без меры и бросать дело служения. Ибо чей крест был тяжелее креста Христова за нас претерпленного?

     - чтобы искренне служить ближним, для этого надобно неотменно перестать служить своим страстям, нужно самоотвержение; ибо страсти не допускают искренне, усердно служить ближним, а учат угождать только самим себе;

     - Спаситель сказал, что отдает душу Свою "за многи", а не "за всех", хотя и за всех людей умер, — потому, что смерть не спасает всех, но многих, то есть в Него токмо верующих, и хранящих Его святыя заповеди;

     - Господь наш не дал людям ни одной заповеди, коей Сам не исполнил бы в совершенстве, тем оставив для всех пример и образ. Заповедь о служении людям Господь исполнил всею Своею жизнью на земле – нет, даже и способом Своего пришествия на землю, и Своею смертью, и, наконец, Своими непрестанными человеколюбивыми деяниями ради человеческого рода чрез Духа Святаго после Своей смерти и Своего преславного воскресения;

     - если ветхий Адам, некогда восхотевший быть яко Бог, еще тоскует в тебе, когда ты умален пред человеками, или, когда ты возвышен пред некоторыми из них, вновь льстит тебе мечтою, что ты можешь быть Божеством над ними: то войди во врачебницу нового Адама, и приими противу сей древней болезни вечноживотное врачевство. Иисус Христос предлагает тебе во врачевство Самого Себя;

     - в Евангелии нынешнего дня Господь наш Иисус Христос преподает нам то наставление, чтобы мы не домогались первенства и превосходства над другими из видов честолюбия и самолюбия, а домогались бы единственной угодной Богу чести – служить другим во спасение, как и Сам Христос Бог: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2).


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - Господь повторяет Своим ученикам то, что уже много раз говорил им. Почему Он столько раз повторяет им одно и то же?
     - почему именно Иаков и Иоанн обратились к Иисусу сесть справа и слева от Него?
     - почему Господь ответил им: "сделаю вам", даже не услышав их вопроса?
     - кто же будет сидеть по правую сторону и по левую от Господа?
     - следует ли из ответа Христа: "дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано" то, что Сын Божий не равен Богу Отцу?


     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами тематических проповедей: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Иисус Христос на пути Своих страданий служит для нас примером в таком же положении жизни;
     - Как взирал Иисус Христос на свою смерть?
     - Великая тайна креста;
     - Узкий и скорбный путь к небу;
     - Страдания и смерть Спасителя доставляют нам величайшее успокоение;
     - Как Иисус Христос готовился к Своим страданиям и смерти;
     - Святое призвание христиан уподобляться в своих страданиях Иисусу Христу;
     - «А кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом»;
     - Как неразумно искательство внешних почестей и отличий;
     - Добродетель — единственный путь к славе и почестям.


выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла 1 апреля 2012 года, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, в котором он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     В нашу эпоху конфликты из сферы идеологической, рациональной перемещаются в сферу человеческих чувств, обрастают ненавистью, злобой, а затем, что самое страшное, переходят из сферы чувств в сферу человеческой воли, то есть именно в ту часть нашего внутреннего бытия, где принимаются решения. Всем хорошо известно, что особой опасностью сегодня отмечены межнациональные и межрелигиозные конфликты. Именно они питают, в том числе, отчаянное поведение тех, кто способен прибегнуть к террору для утверждения своей «правды», своих мыслей, своего образа жизни.

     Но ведь помимо межэтнических и межрелигиозных конфликтов есть конфликты социальные. Как и в прежние времена, один из самых тяжелых конфликтов — это противостояние между богатыми и бедными, между облеченными властью и безвластными. Он приводил к тяжелейшим проявлениям агрессии — мы знаем, что именно этот конфликт, по крайней мере в России и Европе, чаще всего провоцировал революции и гражданские войны.

     Что же делать нам, православным людям, которые ясно понимают, что следует поступать только так, а не иначе; что делать нам перед лицом мира, который либо иронизирует по поводу нашего послания, либо отвергает его? Что делать нам, Церкви, живущей в XXI веке, подверженной самым что ни есть опасным и разрушительным влияниям мира сего? Нам остается только одно — облекаться во Христа. Не на словах — на деле, отдавая в рабство Его Божественному уму и Его Божественной воле свой ум и свою волю, сораспинаясь со Христом, а значит, возносясь над всем тем, что представляют собой конфликты и суета мира сего. Возносясь не отвлеченно, не с чувством самомнения и затаенной гордыни, а восходя умом к Тому, в Ком мы обретаем ведение тайны жизни. И это ведение дает нам возможность участвовать в устроении жизни современного общества так, чтобы действительно преодолевались конфликты и чтобы как можно больше людей поняли, что означают слова апостола: «те, кто во Христа крестился, во Христа облекся».


и3 и4же ѓще хо1щетъ въ вaсъ бы1ти стaрэй, да бyдетъ всBмъ рaбъ


Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 11 апреля 2021 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

     В "Воскресном листке" на одной странице указаны праздники, отмечаемый Русской Православной Церковью в это воскресенье, а также приведен текст апостольского чтения. На другой странице размещен текст евангельского чтения дня.
Советуем Вам распечатать "Воскресный листок", предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу.

скачать 1-ю страницу jpg скачать 1-ю страницу pdf скачать 2-ю страницу jpg скачать 2-ю страницу pdf

Апостол: пятая неделя Великого поста, преподобной Марии Египетской


скачать, формат pdf скачать, формат jpg (изображение)

Евангелие: пятая неделя Великого поста, преподобной Марии Египетской


скачать в формате pdf скачать, формат jpg (изображение)

18 апреля 2021 года. Пятая неделя Великого поста, преподобной Марии Египетской
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html

особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается;
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.



подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях