Богословские курсы

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки ко Дню Святой Троицы и Божественной Литургии в день Пятидесятницы, которая состоится 20 июня 2021 года.

Что означает дар Святого Духа? Дар Святого Духа – это некое «замыкание цепи», установление связи между человеком и Богом – той самой связи, которую мы называем религиозной; и в момент этого «замыкания», когда тела человека касается облагодатствованное святое миро, он получает Божественную благодать. Это не значит, что благодать всегда будет с ним, – своими грехами, своим несовершенством, своим богоотступничеством человек исторгает из себя эту благодать. Но даже самый страшный грешник и богоотступник всегда сохраняет возможность обрести благодать Божию, потому что эта цепь, этот канал связи не разрушается никаким грехом, кроме хулы на Духа Святого. На этом основывается все спасительное действие, которое осуществляет Церковь. Через сообщение благодати Духа Святого она призвана возрождать к жизни вечной даже самых оступившихся, самых нечестивых грешников.

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - описание сошествия Святого Духа на Апостолов в Писании;
     - синаксарь в неделю святыя Пентикостии (церковнославянский текст (транслитерация) и современный перевод);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 2. Недели Триоди Цветной. Неделя Святой Троицы;
     - святитель Филарет Московский (Дроздов): Слово в день пятидесятницы (1811 г.);
     - особенности богослужения праздника Пятидесятницы;
     - День Святой Троицы. Пятидесятница: последование Всенощного бдения, включая Вечерню с коленопреклонными молитвами;
     - происхождение, нравственно-догматический смысл и значение праздника Пятидесятницы
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Кирилл Александрийский, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобные Ефрем Сирин, Симеон Новый Богослов, блаженный Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 27 Евангелия от Иоанна (7:37-52, 8:12).

     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - как жаждущий скоро поспешает на источник воды: так прилично и просвещающемуся верою поспешно приходить к училищу оныя;

     - Спаситель не хочет, чтобы в Него веровали как в одного из пророков, чтобы Его считали вторым Илией или Иоанном Крестителем. Вот, и Илия, и Иоанн были лишь слугами Божиими и предтечами Его. А Он не называет Себя ни слугою Божиим, ни чьим бы то ни было предтечею. Священное Писание глаголет о Нем как о Сыне Божием, рожденном от Бога Отца в вечности и от Пресвятой Девы Марии во времени;

     - тело в жизни сей у святых является обителью Духа Святаго;

     - в более узком смысле под чревом подразумевается сердце человеческое, как средоточие жизни и телесной, и духовной;

     - выражение - чрево - по отношению к человеку означает тело человека, главным образом, со стороны его назначения как органа питания и размножения (Втор. 28:4, 11 по 70-ти; Суд. 16:17; Иов. 1:21; ср. Лк. 1:15; Ин. 3:4). Следовательно, не в будущей, а в этой земной жизни верующие во Христа делаются для многих других людей источником освящающим и оживляющим;

     - у верующего тело станет орудием духа человеческого, а дух человеческий – орудием Духа Святаго;

     - если же кто станет говорить, что каждый из нас, верующих, получил и имеет Духа, хотя не сознает и не чувствует того, таковый богохульствует, так как представляет лживым Христа, который сказал: будет в нем источник воды, текущия в живот вечный, – и еще: веруяй в Мя... реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:38). Итак, если источный ключ бьет, то наверное река, исходящая из сего источника и текущая, видима бывает для имеющих очи. Но если и это (будем говорить в тоне тех, которые так мудрствуют) действуется в нас, а мы ничего такого не чувствуем и не сознаем в себе, то явно, что мы совсем не будем чувствовать и жизни вечной, которая бывает следствием того, и не увидим света Духа Святого, но пребудем мертвы, слепы, бесчувственны и в будущей жизни, как пребываем в настоящей;

     - и вы сами, если захотите, можете каждодневно проходить подвиг мученичества, подобно мученикам, можете страдать и терпеть за Христа каждый день, каждую ночь и каждый час. Как же это может быть? Если и вы установите брань с мысленными врагами нашими – демонами и будете всегда противостоять греху и страстной воле своей. Те противостояли мучителям, а вы противьтесь демонам и пагубным страстям плотским, кои тиранически устремляются на душу нашу каждый день, каждую ночь и каждый час, и понуждают нас делать то, что несообразно с Богочестием и чем прогневляется Бог;

     - в домостроительстве спасения человеков Отец имеет полноту действия в мире, когда посылает Сына на дело спасения человеков; Сын имеет полноту действия, совершая сие дело спасения как Богочеловек; а Дух Святый имеет полноту действия, утверждая, освящая и продолжая дело Сына;

     - Троичное Божество единосущно и нераздельно, но по отношению к сотворенному миру Оно выражает Свое действие более заметно то чрез Одну Божественную Ипостась, то чрез Другую;

     - когда Господь наш Иисус Христос обещал сошествие Духа Святаго на апостолов, Дух Святый был в Нем, так что можно сказать: насколько сие обетование исходило от Бога Сына, настолько же Оно исходило и от Самого Бога Духа Святаго;

     - прежде крестных страданий Иисус Христос не дал ученикам Духа Святого, а только власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (Мф. 10:1), а после крестных страданий дал им и Духа Святого;

     - так как мы согрешили и оскорбили Бога, то мы сделались Его врагами; благодать же Духа Святого есть дар, а дар дается друзьям. Поэтому следовало прежде принести за нас жертву, примирить и разрушить вражду, для чего служило заклание Разумного Агнца, смерть Иисуса Христа, и тогда уже следовало дать дар;

     - нужно было нам прежде соделаться друзьями Богу, а это совершено чрез Крест, потом уже получить и дар Божий, подобно как и в мирском быту прежде человек делается другом царя, а потом получает и дары;

     - от Адама до Христа душа человеческая была подобна земле в зимнее время: Дух Святый светил и грел, но душа человеческая из-за своей греховной искривленности и удаленности от Бога словно оледенела, и в ней ничто не могло произрастать и плодоносить. Господь наш Иисус Христос выпрямил душу человеческую и приблизил ее к Богу, очистил ее ото льда и снега, вспахал и посеял в ней Божественное семя. И тогда Дух Святый, словно солнце весною, начал Своею силой растить и являть дивные и сладкие плоды на ниве души человеческой;

     - никогда зима не сможет поверить в чудеса, в которые весна обряжает землю: как эскимос, который родился и весь свой век прожил среди льда и снега, может поверить путнику из южных краев, рассказывающему о цветах и деревьях, о пестрых полях и зеленых холмах?

ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - в сей убо осмый и последний день праздника сенопочтения стоял Иисус. Где же стоял?
     - что побудило Господа заговорить о жажде и воде?
     - почему именно из чрева "потекут реки воды живой" у тех, кто уверует в Сына Божия?
     - как можно познать, что благодать Святого Духа получена?
     - почему Господь глаголил: "Аз есмь свет миру", а не сказал: "Аз есмь Мессия", или "Аз есмь Сын Божий"?

     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Какой дух мира сего, и какой Дух от Бога;
     - Без Святого Духа невозможно быть истинным христианином;
     - В чем главным образом обнаруживается присутствие Духа Божьего в сердце верующего;
     - Что мы должны делать со своей стороны в отношении любви Бога Отца, благодати Сына и общения Святого Духа?
     - Учение ο Святой Троице составляет: ...
     - Святой Дух есть Дух Утешитель;
     - Без Святого Духа невозможно быть христианином;
     - Могущественное учение Духа истины;
     - Дух Святой — наш божественный учитель;
     - Дух Святой — наш Утешитель.

Апостольское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Размышление об истории христианской веры;
     - Следы божественной мудрости в распространении христианской веры апостолами;
     - Праздник Святой Троицы побуждает нас к верности христианской вере;
     - По каким признакам мы можем узнать, что Святой Дух и ныне действует в нас?
     - Праздник Святой Троицы есть праздник жатвы Духа Святого;
     - Религиозное воодушевление;
     - Пусть Дух Святой очищает и сохраняет в чистоте наш азык;
     - Пришествие Духа Утешителя (Иоан. 16:7);
     - Дух Святой приходит ко всем тем, которые...
     - Чудный дар языков, которыми обладали апостолы, служит неопровержимым доказательством божественности христианской веры;
     - Действие Божьего Духа в людях;
     - Дух Святой есть Дух (Лук. 3:16);
     - Христианин, как храм Святого Духа.

Образцы церковной проповеди:
     Слово на день Святой Троицы;
     Поучение в день Святой Троицы;
     Сошествие Святого Духа на Апостолов;
     Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю Святой Троицы.

Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 19 июня 2016 года, в праздник Святой Троицы, по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры, в котором он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Мы живем в мире, где нас окружают разные проблемы и заботы, у каждого свои. Каждый ставит перед собой какие-то цели, большие или малые, и стремится их достигнуть. И если человек достигает больших целей — совершает открытия в науке, выдвигает прорывные философские идеи, добивается власти, — то легко вообразить, что творцом всего этого является сам человек. И тогда он перестает видеть очевидные вещи. Даже взирая на безграничное звездное небо, человек не смиряется перед величием космоса, считая себя творцом. На самом же деле творит все новое Бог, в том числе через человека. И если человек сознает, что Творцом всего, в том числе его самого, является Бог и что без Бога ничего невозможно сделать, то человек от этого своих творческих сил не теряет. Он может творить и без Бога, но только его творение рано или поздно рассыпается в прах и в пепел. Великой картиной человеческого творения без Бога является Вавилонская башня, но разве только она? Сколько таких башен, и не только в прямом смысле, создавалось в течение истории, сколько крепостных стен и башен, которые казались неприступными и возгревали человеческую гордыню! Где они, эти великие крепости прошлого? Строились города, создавались империи, могущественные общественные объединения, и казалось, что не будет конца их господству. Где эти человеческие достижения? Мы лишь видим иногда памятники археологии, исторические памятники и поражаемся творческой силе человека, но сознаем при этом, что результата нет, он остался где-то в прошлом.

     Для того чтобы наши труды, наше творчество приводили к добрым последствиям, чтобы они не исчезали бесследно, мы должны свои творческие усилия сочетать с помощью Божией, призывая Господа в помощь. И если наши человеческие деяния будут оплодотворяться силой Святого Духа, то это будет подлинное творчество, великая синергия, то есть соединение двух начал — Божественного и человеческого. Именно такое творчество и может привести к счастью и благополучию род человеческий.

     Мы сегодня прославляем Святого Духа Утешителя, Бога, Который является нам в Своей Божественной силе, и просим Господа, чтобы Он ниспослал благодать Святого Духа на Церковь нашу Православную, Вселенскую Православную Церковь, чтобы сохранил ее от разделений, скорбей, напастей внешних и внутренних, потому что Божественный Дух действует в мире через Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И молимся сегодня о том, чтобы Господь прикоснулся Своей благодатью к каждому из нас, вне зависимости от нашего положения, возраста, имущественных возможностей, чтобы наше личное действие, наш личный творческий акт оплодотворялся всегда силой благодати Божией. Верим, что тогда и Отечество наше процветет, станет духовно сильным, с тем чтобы совершать свою миссию в человеческом роде. Но это будет лишь при условии, если народ наш в жизни своей соединит Божественное и человеческое, действие Духа Святого и свои усилия.

     Наш современник, православный публицист и богослов Сергей Худиев, дает краткие ответы на самые характерные вопросы, возникающие у невоцерквленных людей и новоначальных верующих. Проверьте свои знания основ Православия:

     - Почему Пятидесятницу иногда называют Днем Рождения Церкви?
     - Можно ли тогда говорить — как иногда говорят — о Ветхозаветной Церкви?
     - Кто такой Святой Дух? Это сила или Личность?
     - Почему Святой Дух не мог быть дарован до смерти и Воскресения Христа?
     - Во всех ли христианах пребывает Святой Дух, или только в святых?
     - Может ли Святой Дух действовать вне Церкви?
     - Что является признаком истинной Церкви? Вот собрались люди, помолились, и Дух, дышащий где хочет, сошел на них. Они проповедуют и даже имеют (по их словам) знамения и чудеса. Как понять, где истинная Церковь?
     - Если Святой Дух подается через рукоположение, не получается ли так, что Его можно «поставить перед фактом», «вынудить» сойти на человека, совершив правильные ритуалы?
     - А что если священник (или епископ) — явно недостойный человек? Действует ли через него Святой Дух?
     - Могут ли люди, в которых пребывает Святой Дух, грешить или ошибаться?
     - Знаком сошествия Святого Духа на апостолов было то, что они начали говорить на многих языках. Почему этого явления больше нет в Православной Церкви?
     - В каких знамениях проявляет Себя Святой Дух в жизни православного христианина?

ѓще кто2 жaждетъ, да пріи1детъ ко мнЁ и3 піе1тъ