Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

Новый учебный год на богословских курсах:
приглашаем всех желающих!

     В любом возрасте перед каждым из нас жизнь ставит новые вопросы. Даже простое общение с людьми о смысле жизни, о Боге, о Церкви, о Вере заставляет задуматься о нехватке знаний. Это говорит о том, что быть духовно образованным человеком сегодня не только достойно уважения, но и насущно необходимо.


     Приглашаем Вас на богословские курсы, которые проводятся в Свято-Екатерининском Кафедральном Соборе по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора. Слушателем курсов может стать любой, желающий повысить уровень знаний основ Православной веры. Занятия проводят священники, имеющие опыт преподавания в Екатеринодарской Духовной Семинарии.


Изучаемые предметы:
- Новый Завет (Четвероевангелие и Апостол)
- Ветхий Завет
- Литургика (порядок богослужения)
- Катехизис (основы православной веры)
- Патрология (творения Святых Отцов Церкви)
- История Церкви (общецерковная и Русской Церкви)


Прием на курсы без вступительных экзаменов. Обучение бесплатное, посещение свободное. Занятия проходят в понедельник, среду и пятницу с 18:30 до 20:00.

Первое занятие состоится 4 сентября 2019 года. Начать посещение занятий можно в любой период. Приходите, у нас очень интересно!


Наши контакты:

адрес: г. Краснодар, ул. Коммунаров, 52
телефон: +7 (918) 930-34-80

сайт: bogoslov-kubansobor.ru
e-mail: bogoslovie-kuban@yandex.ru
группа ВКонтакте: vk.com/bogoslov_kubansobor
группа в WhatsApp: +7 (918) 480-63-48

видеозаписи лекций

Как пройти на богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора

Лекция №1 в 2019/20 учебном году по предмету Новый Завет (Апостол) на 2-м курсе богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора. Читает иерей Михаил Еремин.

Лекция №2 в 2019/20 учебном году по предмету Новый Завет (Апостол) на 2-м курсе богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора. Читает иерей Михаил Еремин.

Лекция №1 в 2019/20 учебном году по предмету Катехизис на 1-м курсе богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора. Читает протоиерей Николай Анисимов.

Лекция №1 в 2019/20 учебном году по предмету История Церкви (Общецерковная история) на 1-м курсе богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора. Читает иерей Максим Ханов.

Лекция №1 в 2019/20 учебном году по предмету Литургика на 1-м и 2-м курсах богословских курсов Свято-Екатерининского кафедрального собора. Читает диакон Герман Гайт.

Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора

Если Вы не смогли прийти на первое занятие - все равно приходите!



     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Октябрь

30 17 1 18
2 блгвв. кнн. Фео́дора Ростиславича Черного, Смоленского (1299), и чад его Дави́да (1321) и Константи́на, Ярославских чудотворцев
3 Мучеников и исповедников блгв. кн. Михаи́ла Черниговского и боярина его Фео́дора, чудотворцев (1245); Вмч. Евста́фия Плакиды, жены его мц. Феопи́стии и чад их мчч. Ага́пия и Феопи́ста (ок. 118)
4 Обре́тение мощей свт. Дими́трия Ростовского, митрополита (1752); Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня
5 22
6 Зачатие честно́го, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна
7 Первомученицы равноап. Фе́клы Иконийской (I)
8 Преставление прп. Се́ргия, игумена Ра́донежского, всея России чудотворца (1392)
9 Преставление Апостола и Евангелиста Иоа́нна Богослова (начало II); свт. Ти́хона (Белавина), патриарха Московского и всея России (прославление 1989)
10 прп. Савва́тия Соловецкого (1435); Сщмч. Петра (Полянского), митрополита Крутицкого (1937)
11 Свт. Харито́на Исповедника, епископа Иконийского (ок. 350); прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского
12 Прп. Кириа́ка отшельника, Палестинского (556)
13 свт. Михаила, первого митрополита Киевского (992); прп. Григо́рия Пе́льшемского, Вологодского чудотворца (1442); Сщмч. Григо́рия, епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335)
14 ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ; прп. Са́ввы Вишерского, Новгородского (1461)
15 Сщмч. Киприа́на, епископа, мц. Иусти́ны и мч. Феокти́ста (304)
16 Сщмчч. Диони́сия Ареопагита, епископа Афинского, Ру́стика, пресвитера, и Елевфе́рия, диакона (96)
17 Обре́тение мощей свтт. Гу́рия, архиепископа Казанского и Варсоно́фия, епископа Тверского (1595)
18 свтт. Петра, Феогно́ста, Алекси́я, Киприа́на, Фо́тия, Ио́ны, Геро́нтия, Иоаса́фа, Макария, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на, Ти́хона, Петра, Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия, Московских и всея России чудотворцев
19 Апостола Фомы́ (I)
20 Мчч. Се́ргия и Ва́кха (290–303); свт. Ио́ны Ханькоуского, епископа (1925)
21 8
22 Апостола Иа́кова Алфеева (I)
23 прп. Амвро́сия Оптинского (1891)
24 11 25 12
26 И́верской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.)
27 прп. Параске́вы-Пе́тки Сербской (XI)
28 свт. Афана́сия (Сахарова) исп., епископа Ковровского (1962)
29 16 30 17
31 Апостола и евангелиста Луки́ (I)
1 19 2 20 3 21

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Преподобный Евмений, епископ Гортинский

2. Мученица Ариадна

3. Мученик Бидзин, князь Ксанский (Грузинский)

4. Стихотворение: Ариадна, девства красота изрядная

5. Рассуждение: в таинстве Причащения мы принимаем в себя Самого живого Владыку Христа; при раздаче милостыни, оделяя нищего, подаем мы Самому живому Владыке Христу

6. Созерцание: праведность царя Асы и Божия награда ему (3 Цар. гл. 15)

7. Проповедь о Господе воскресшем и живом, Который есть воскресение и жизнь

подробно: "Охридский пролог": 1 октября (18 сентября)

1. Мученики Трофим, Савватий и Доримедонт

2. Мученик Зосима пустынник

3. Святой Феодор, Смоленский, Ярославский чудотворец

4. Стихотворение: коль в людях нравы дикие и зверские царят, то лев и волк тебе скорее станут друг и брат

5. Рассуждение: доброе дело сродни электрическому току: оно распространяется по всему небесному миру

6. Созерцание: грех царя Асы и Божие наказание (2 Пар. гл. 16)

7. Проповедь о Христовой скорби

подробно: "Охридский пролог": 2 октября (19 сентября)

1. Великомученик Евстафий Плакида

2. Мученики и исповедники Михаил, князь Черниговский, и болярин его Феодор, чудотворцы

3. Преподобномученик Иларион Новый Критский

4. Стихотворение: Евстафий, воевода доблестный, благолюбивый

5. Рассуждение: самоубийство - грех гораздо более страшный, чем убийство

6. Созерцание: праведность царя Иосафата и Божию награду (2 Пар. гл. 17)

7. Проповедь о единственном Пути, Истине и Жизни

подробно: "Охридский пролог": 3 октября (20 сентября)

1. Апостол от 70-ти Кодрат

2. Священномученики Ипатий епископ и Андрей пресвитер

3. Обре́тение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского

4. Собор преподобных отцов Киево-Печерских

5. Стихотворение: святой Кодрат, подобно утренней звезде, Евангельского света зрак пролил везде

6. Рассуждение: исследование Божиих замыслов о нас

7. Созерцание: Божие спасение Иерусалима за праведность царя Иосафата (2 Пар. гл. 20)

8. Проповедь о Божестве Сына и о Его сущностном равенстве со Отцем

подробно: "Охридский пролог": 4 октября (21 сентября)

1. Священномученик Фока, епископ Синопский

2. Пророк Иона

3. Мученик Фока вертоградарь

4. Преподобный Косма Зографский

5. Святой Петр Милостивый

6. Преподобный Иона пресвитер

7. Стихотворение: люди к злобе обратились и презрели Божий страх

8. Рассуждение: о слепоте к беспрестанному Божию милосердию

9. Созерцание: гнев Божий на царя Иосафата (2 Пар. гл. 18-20)

10. Проповедь о Боге Духе Утешителе

подробно: "Охридский пролог": 5 октября (22 сентября)

1. Зачатие честно́го, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

2. Мученица Ираида дева

3. Мученик Николай Пантополос, Константинопольский

4. Святой новомученик Иоанн

5. Стихотворение: Ираида, дева целомудренная, за водой пошла, не вернулась к матери - устремилась к Господу

6. Рассуждение: подающий нищему оделяет Христа

7. Созерцание: грехи царя Иорама и Божия кара (2 Пар. гл. 21)

8. Проповедь о Боге Духе Святом, от Отца исходящем

подробно: "Охридский пролог": 6 октября (23 сентября)

1. Первомученица равноапостольная Фекла

2. Святой Владислав, король Сербский

3. Стихотворение: святая Фекла равноапостольная, из всех девиц - первомученица

4. Рассуждение: каждый святой пребывает близ того места, где призывают его в помощь

5. Созерцание: грех царя Охозии и Божие наказание (2 Пар. гл. 22)

6. Проповедь о Боге Духе Святом, прославляющем Сына Божия

подробно: "Охридский пролог": 7 октября (24 сентября)

1. Преподобная Евфросиния Александрийская

2. Преставление преподобного Сергия, игумена Ра́донежского, чудотворца

3. Преподобная Евфросиния Суздальская, в миру Феодулия

4. Стихотворение: вот пример молитвенности, кротости святой, преподобный Сергий - духом неземной;

5. Рассуждение: святой человек не блистает внешностью - всё его богатство внутри, в душе

6. Созерцание: праведность и грех царя Иоаса - и Божию награду и наказание (2 Пар. гл. 24)

7. Проповедь об общем достоянии Отца и Сына

подробно: "Охридский пролог": 8 октября (25 сентября)

1. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова

2. Преподобный Нил Калабрийский

3. Стихотворение: Иоанн святой, сын Зеведея рыболова, с юных лет впитал в себя Божественное слово

4. Рассуждение: обращение грешников от ложного пути

5. Созерцание: превратное сердце царя Амасии в отношении к Богу и Божие наказание (2 Пар. гл. 25)

6. Проповедь о молитве, проникнутой любовью

подробно: "Охридский пролог": 9 октября (26 сентября)

1. Мученик Каллистрат и дружина его: Гимнасий и иные

2. Апостолы от 70-ти Марк, Аристарх и Зина

3. Святая новомученица Акилина

4. Преподобный Савватий Соловецкий

5. Стихотворение: моли Бога о нас, святый Каллистрате мучениче

6. Рассуждение: блажен тот, кто размышляет только о трех фактах: о смерти, о душе и о Боге Судии

7. Созерцание: праведность царя Озии и Божию награду (2 Пар. гл. 26)

8. Проповедь о последней Христовой молитве о верующих

подробно: "Охридский пролог": 10 октября (27 сентября)

1. Преподобный Харитон Исповедник

2. Пророк Варух

3. Мученик Марк пастырь

4. Святой благоверный князь Вячеслав Чешский

5. Стихотворение: не выносит мира человеков враг исконный

6. Рассуждение: Бог нередко прибегает к внезапным вмешательствам в обычный ход событий, изменяя злую участь Своих рабов в добрую сторону

7. Созерцание: ниспадение царя Озии в злые дела (2 Пар. гл. 26)

8. Проповедь о последней Христовой молитве за верующих

подробно: "Охридский пролог": 11 октября (28 сентября)

1. Преподобный Кириак отшельник

2. Мученики Дада, Гаведдай и Каздоя

3. Преподобный Феофан Милостивый

4. Преподобная Мария Палестинская

5. Стихотворение: Мария преподобная, дева с ликом ясным

6. Рассуждение: недуги старости и избавление от адских мучений

7. Созерцание: Божия кара, постигшая царя Озию (2 Пар. гл. 26)

8. Проповедь о познании Отца и Сына

подробно: "Охридский пролог": 12 октября (29 сентября)

1. Священномученик Григорий епископ, просветитель Великой Армении

2. Мученицы Рипсимия, Гаиания и с ними 35-ть святых дев

3. Святитель Михаил, первый митрополит Киевский

4. Стихотворение: Григорий архипастырь, светоч лучезарный, меж сродников своих и средь народа славный

5. Рассуждение: судьбы уничиженных за правду Божию и хулителей Божией веры

6. Созерцание: праведность царя Иоафама и Божию награду (2 Пар. гл. 27)

7. Проповедь о Царстве не от мира сего

подробно: "Охридский пролог": 13 октября (30 сентября)

1. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

2. Апостол от 70-ти Анания

3. Преподобный Роман Сладкопевец

4. Преподобный Иоанн Кукузель, Афонский

5. Преподобный Григорий Доместик (регент), Афонский

6. Стихотворение: Пречистой вознесем хвалу с благодарением, молитвам внемлет Дева, исполняя прошения

7. Рассуждение: явления Пресвятой Богородицы святым людям

8. Созерцание: преступления царя Ахаза и Божия наказания (2 Пар. гл. 28)

9. Проповедь о блаженном муже

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) октября

1. Блаженный Андрей, Христа ради юродивый

2. Священномученик Киприан, мученица Иустина и мученик Феоктист

3. Мученики Давид и Константин, князья Арагветские

4. Стихотворение: молитва святого Андрея юродивого

5. Рассуждение: видение святого Андрея юродивого

6. Созерцание: праведность царя Езекии и Божие воздаяние (2 Пар. гл. 29-31)

7. Проповедь о воле праведника в воле Божией

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) октября

1. Священномученик Дионисий Ареопагит

2. Преподобный Иоанн Хозевит, епископ Кесарийский

3. Преподобный Дионисий, затворник Печерский, в Дальних пещерах

4. Блаженный Исихий Хоривит

5. Стихотворение: богослов пречудный Дионисий тайнозритель

6. Рассуждение: видение святого Андрея юродивого

7. Созерцание: чудесное избавление Иерусалима от ассирийцев (2 Пар. гл. 32)

8. Проповедь о страхе и радости в Боге

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) октября

1. Священномученик Иерофей, епископ Афинский

2. Святой Стефан Щилянович (Штилянович)

3. Преподобный Аммон

4. Преподобный Павел Препро́стый

5. Стихотворение: как мне спасаться в мире сем, доколе хватит сил?

6. Рассуждение: видение святого Андрея юродивого

7. Созерцание: неправды царя Манассии и Божие возмездие (2 Пар. гл. 33)

8. Проповедь о полезном гневе

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) октября

1. Мученица Харитина

2. Священномученик Дионисий, епископ Александрийский

3. Преподобный Евдоким Ватопедский

4. Преподобные Дамиан пресвитер и целебник, Иеремия и Матфей прозорливые

5. Стихотворение: молитва святой Харитины

6. Рассуждение: о прилагающих усилия к поискам истины

7. Созерцание: покаяние царя Манассии и Божие прощение (2 Пар. гл. 33)

8. Проповедь о явленном благе

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) октября

1. Апостол Фома

2. Преподобный новомученик Макарий Кийский (Афонский)

3. Стихотворение: всем показал Фома, что чувства должно обуздать, без этого не можем благодати мы принять

4. Рассуждение: нерукотворенный и вечный дом на небесах

5. Созерцание: неправды царя Амона и Божие наказание (2 Пар. гл. 33)

6. Проповедь о покаянии царя

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) октября

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.

     Братья и сестры,
в разделе "Чтение дня" мы начинаем публиковать поучения на каждый день года святителя Николая Сербского, составленные на основе написанного им "Охридского пролога", который в Сербии называют "вечным Сербским Евангелием".

Читайте: Что такое «Охридский пролог»? Календарь года с выбором даты

Читайте: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 19 (6) октября


Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю восемнадцатую по Пятидесятнице 20 октября 2019 года.

неделя восемнадцатая по Пятидесятнице

     Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю восемнадцатую по Пятидесятнице, которая состоится 20 октября 2019 года.

     С 30 сентября 2019 года, согласно Церковному Уставу, начинается чтение евангельских зачал 18-й седмицы (Лукина ряда) (см. Типикон, гл. 10, уставную главу «Сказание…» в начале богослужебного Евангелия, а также статью П. М. Мироносицкого «О порядке церковных чтений Евангелия» в Приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год», с. 579–596). Ряд чтений Апостола остается неизменным.
Таким образом,
в 16-ю седмицу по Пятидесятнице читаются евангельские чтения 18-й седмицы и апостольские чтения 16-й седмицы;
в 17-ю седмицуевангельские чтения 19-й седмицы и апостольские чтения 17-й седмицы,
и так далее до пятницы седмицы 31-й по Пятидесятнице.


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - богослужебное Евангелие: СКАЗАНИЕ ЕЖЕ КАКО НА ВСЯК ДЕНЬ ДОЛЖНО ЕСТЬ ЧЕСТИ ЕВАНГЕЛИЕ СЕДМИЦ ВСЕГО ЛЕТА;
     - Настольная книга священнослужителя. Часть VII. ГОДИЧНЫЙ КРУГ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ. Глава 1. О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ ЧТЕНИЙ ЕВАНГЕЛИЯ;
     - профессор Н. Д. Успенский. О сентябрьской преступке Евангельских чтений;
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 4. Недели по Троице 18-32. Неделя 20-я по Троице;
     - проповедь митрополита Антония Сурожского: неделя 20-я по Пятидесятнице. Воскрешение сына наинской вдовы (1972);
     - проповедь святителя Николая Сербского (Велимировича): Евангелие о Господе Воскресителе;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, Григорий Палама, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 30 Евангелия от Луки (7:11-16): воскрешение сына вдовы Наинской.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - воскрешение вдовичьего сына обозначает обновление нашего ума, потому что вдовой была и наша душа, которая, по причине греха, лишилась Небесного Жениха, имея у себя, как бы единственного сына, свой ум, который, будучи уязвлен жалом греха, умер, утеряв истинную жизнь;

     - Спаситель сделал церковью врата Наина, и постель мертвого жертвенником;

     - прошу вас, братие, внимайте моим словам: потому что и каждый из вас, если ощутит, что несет в себе мертвеца (т.е. свой умерший ум), и оплачет слезами свои грехи, и в покаянии будет скорбеть, то и к нему придет Утешитель, дарующий жизнь и вечное утешение. Ибо, "Блажени", говорится, "плачущии, яко тии утешатся";

     - люди так устроены, что в одиночестве им легче сосредоточить ум и весь простереть его к Богу. Господь же, как воистину имеющий власть над жизнью и смертью и отнюдь не нуждающийся в молитве для того, чтобы оживить отрока, не только имел с Собою Своих Учеников, но и множество народа, как тех, которых Сам Он привел с Собою, так и тех, которых нашел около выносимого мертвеца;

     - законное обыкновение о нечистоте мертвых тел упразднено Христианами по пришествии в мир Иисуса Христа, так как и обрезание, и суббота, и другие законные обряды. Обыкновение же провождать мертвых ко гробу, так как долг любви и сострадания, наблюдалося и до ныне наблюдается, ибо чрез сие как сродники утешаются, так и умерший почитается, и любовь изъявляется;

     - Спаситель показал, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих;

     - под вдовой можешь разуметь и душу, лишившуюся своего мужа, то есть Слова Божия, всеявшего добрые семена. Сын ее - ум, умерший и выносимый вне города, вышнего Иерусалима, который есть страна живых;

     - где дар воскресения, там краса жертвенника; и куда простираются руки Бога Слова, там совершается мера воскресения; выход стал священнодействием, и изнесение стало внесением;

     - одни Бога зрят, другие ищут Его, чтобы узреть, третьи вовсе Его не видят, а четвертые насмехаются над теми, кто Его зрит и кто Его ищет. Потому-то люди и изнурены, и потому-то они рассеяны, то есть всяк сам себе становится пастырем и всяк идет своим путем;

     - Иисус показал, что обладает властью равно над нашими душами и телами. И ради скорби вдовы от незнания и неверия, так же как из-за незнания и неверия всех, ее окружающих, Он вновь соединил душу юноши с его телом и снова вернул ему жизнь, не столько ради него самого, сколько ради вдовы и ее народа. Дабы веровали все, что Бог Живый бдит над людьми и что Христос есмь Тот, Кто должен был прийти как Мессия и Спаситель мира;

     - ничто так не смиряет и не очищает человека, как плач. В православной методике спасения плач считается одним из главных средств очищения души, сердца и ума. Но существует различие между плачем и плачем. Язычники или безбожники скорбят об умершем как о совершенно утраченном. Христиане же должны скорбеть об умершем не как об утраченном, но как о грешном, почему и скорбь их всегда должна соединяться с молитвою к Богу, да простит Бог грехи умершему и да введет его по милости Своей в Царство Небесное;

     - сим научил нас Спаситель добродетели истиннаго сострадания, чтобы и мы, когда узрим слезы притесняемых и скорбящих, не ожидали моления, просьбы и посредствий, — какая нужда в словах, если дела не молчат? — но не медля добровольно простирали руку благотворения. Внемлите же и образу, как Владыка всех явил милосердие сокрушенной матери;

     - как больной стыдится показать врачу свою тайную рану, так и все совестливые люди стыдятся показать свою смертность. Стыд смерти доказывает наше бессмертное происхождение и наше предназначение к бессмертию. К чему скрывать: нас охватывает стыд за смрад, которым мы наполнили сосуд нашего тела и который после нашей смерти истечет не только на землю, но и на небо? Ибо наше духовное содержание придает или благоухание, или смрад и душе, и телу человеческому, соответственно тому, кто чем исполнил свой дух во время земной жизни – благоуханием небес или смрадом греха;

     - Господь обращается и к нам: не медли в воскресении, потому что «Я есмь воскресение»;

     - Господь нас учит: когда мы делаем добрые дела, то должны делать их по возможности лично, внимательно и благодушно; а не через других, небрежно и с досадою, лишь бы только поскорее избавиться от того, кому творим дело милосердия;

     - милость препобеждает законное установление: Спаситель говорил мертвому так, как мы разговариваем с живыми, возглашал бездушнаго, как мы возбуждаем спящих и почивающих;

     - не словом только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что Тело Его есть Тело жизни;

     - жизнь и спасение человеческой души важнее старых умерщвленных преданий и обычаев;

     - Господь наш Иисус Христос повелевает юноше от Своего имени, а не как пророки Илия и Елисей, которые молились Богу, чтобы Тот воскресил мертвых. Они были слуги Бога Живаго, а Сей есть Его Сын Единородный;

     - чудо сие произошло не по чьей-либо вере и не по чьему-либо ожиданию, но исключительно по могущественному слову Господа нашего Иисуса Христа;

     - услышал бесчувственный прах Призывающего не сущее, как сущее; услышал Носящего все словом силы Своей; услышал голос не богоносного человека, но Бога вочеловечшегося;

     - Господь же, прежде Креста, Своим повелением воздвиг троих из мертвых: сего сына вдовы, дочь начальника синагоги и четверодневного Лазаря; будучи же на кресте, Он воскресил многих, которые и явились многим;

     - чудо воскресения сына вдовы из Наина и было сотворено сколь по милосердию к скорбящей матери, столь и для того, чтобы помочь нашей вере в последнее и всеобщее воскресение.


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - почему Богочеловек, презрев Иудейский закон, который нечистыми назвал касающихся мертваго тела, или дома, или пожитков его, приступил к мертвому и коснулся одра, называемаго, то есть, гробом?
     - почему же воскресший юноша не соскочил, но сел?
     - зачем евангелист подчеркивает, что юноша сразу после воскресения стал говорить?


     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Какие чувства должны возбуждаться в нас при взгляде на гроб юности?
     - Высокое достоинство материнской любви;
     - О греховной смерти;
     - Об обязанностях детей к родителям;
     - Неверие современных саддукеев в воскресение мертвых;
     - Утешение христианина в тяжких семейных потерях;
     - Христианская скорбь о почивших родных и друзьях;
     - Неизвестность смертного часа благодетельна для нас;
     - Чего заслуживают честные и благородные вдовы;
     - Утешение родителей в ранней разлуке с своими детьми.


тебЁ гlю, востaни

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 20 октября 2019 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Текущая дата:

Праздник:

Текущая неделя:

Пост:

День памяти святых:

Евангельские чтения дня:

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года:

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы LiveRSS: Каталог русскоязычных RSS-каналов Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях