Богословские курсы
видеозаписи лекций текущей недели
1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.
2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.
Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора
Братья и сестры,
Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.
Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением
В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.
Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?
Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.
Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения
Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.
Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.
Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв
Выберите дату (новый стиль/старый стиль):
|
Январь |
||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 27 14 | 28 15 | 29 16 | 30 17 | 31 18 | 1 19 |
|
||||||||||||||
|
|
|
6 24 |
|
|
|
||||||||||||||
| 10 28 | 11 29 |
|
|
|
|
16 3 | ||||||||||||||
| 17 4 | 18 5 |
|
|
21 8 |
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
1 19 | 2 20 | 3 21 | 4 22 | 5 23 | 6 24 | ||||||||||||||
Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:
1. Мученик Вонифатий
2. Святитель Григорий, епископ Омиритский
3. Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский
4. Преподобный Илия Муромец, Печерский, в Ближних пещерах
5. Стихотворение: Что жизнь сия? Не жертва ли? Приносится ль она Творцу? Или ее похитит сатана?
6. Рассуждение: можно ли верой переставлять горы (Мф. 17:20)?
7. Созерцание: смирение Моисея пред Богом
8. Проповедь о Самуиле
подробно: "Охридский пролог": 1 января (19 декабря)1. Священномученик Игнатий Богоносец
2. Святитель Даниил, архиепископ Сербский
3. Стихотворение: тебя соборно славим мы и чествуем вовек, Игнатий архипастырь - богоносный человек
4. Рассуждение: святые мученики были объяты Христовой любовью, которая облегчала им страдания и самую смерть делала сладкой
5. Созерцание: храбрость и благочестие Иисуса Навина
6. Проповедь о Давиде
подробно: "Охридский пролог": 2 января (20 декабря)1. Мученица Иулиания и с нею 500 мужей и 130 жен, в Никомидии пострадавших
2. Святитель Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец
3. Мученик Фемистоклей
4. Стихотворение: сновидение матери Петра-святителя
5. Рассуждение: о демонских кознях при восхождении ко Христову Царствию
6. Созерцание: покаяние Давида
7. Проповедь об Илии пророке
подробно: "Охридский пролог": 3 января (21 декабря)1. Великомученица Анастасия Узорешительница
2. Mученица Феодотия с тремя детьми
3. Стихотворение: Богу верно послужила Анастасия незабвенная, верой, делом и надеждой просияла умиленно
4. Рассуждение: милостивый Бог нередко посылает утешение Своим угодникам и угодницам на земле через посредство Своих святых с того света
5. Созерцание: страдания Давида за соделанный грех
6. Проповедь о терпеливом Иове
подробно: "Охридский пролог": 4 января (22 декабря)1. Десять мучеников на Крите
2. Преподобный Нифонт, епископ Кипрский
3. Преподобный Наум Чудотворец, Охридский
4. Стихотворение: Наум преподобный, апостол славян, ты светом Христовым чудесно осиян
5. Рассуждение: еще пребывая в теле, святые сподоблялись великих откровений от Бога, созерцая Силы Небесные и силы ада
6. Созерцание: Божие воздаяние покаявшемуся Давиду
7. Проповедь о пророке Данииле
подробно: "Охридский пролог": 5 января (23 декабря)1. Преподобномученица Евгения и с нею мученики Прот, Иакинф и Клавдия
2. Преподобный Николай, воевода
3. Стихотворение: Евгения дева трудилася много, cебя предала на служение Богу
4. Рассуждение: победа над искушением - это победа над смертью
5. Созерцание: собор (лик) праотцев, пророков и праведников на небесах
6. Проповедь о праведном Иосифе
подробно: "Охридский пролог": 6 января (24 декабря)1. Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
2. Стихотворение: устрашись, земля, Сам Бог по тебе ступает! О Христе, добро пожаловать! Все Тебя чают!
3. Рассуждение: дары волхвов родившемуся Богомладенцу
4. Созерцание: красота души Пресвятой Богородицы
5. Проповедь о рождении Господа, Сына Божия
подробно: "Охридский пролог": 7 января (25 декабря)1. Собор Пресвятой Богородицы
2. Воспоминание бегства в Египет
3. Преподобный Еварест
4. Священномученик Евфимий, епископ Сардийский
5. Преподобный Константин Синадский
6. Стихотворение: на исходе темной ночи вспыхнула Зарница, светлая, чистейшая на земле Девица
7. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе
8. Созерцание: чистота Пресвятой Богородицы
9. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице
подробно: "Охридский пролог": 8 января (26 декабря)1. Апостол первомученик и архидиакон Стефан
2. Преподобномученики Феодор и Феофан Начертанные
3. Стихотворение: обращение первомученика Стефана к Господу
4. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе
5. Созерцание мудрость Пресвятой Девы Марии
6. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице
подробно: "Охридский пролог": 9 января (27 декабря)1. Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших.
2. Преподобный Симон Мироточивый, Симопетрский (Афонский)
3. Мученица Домна Никомидийская, дева, бывшая жрица
4. Стихотворение: испытаний век еще не завершился, против Божьей Церкви сам диавол ополчился
5. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе
6. Созерцание: лик (сонм) святых Христовых мучеников
7. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице
подробно: "Охридский пролог": 10 января (28 декабря)1. Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных.
2. Преподобный Маркелл, игумен обители «Неусыпающих»
3. Преподобные Марк Гробокопатель и Феофил Плачливый
4. Стихотворение: тот, кто жаждал первенства, вконец его лишился: новый Царь бессмертный на земле явился
5. Рассуждение: притча о Пречистой Деве Марии
6. Созерцание: собор (сонм) святых иерархов и учителей Церкви
7. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице
подробно: "Охридский пролог": 11 января (29 декабря)1. Мученица Анисия
2. Преподобная Феодора Цареградская
3. Апостол от 70-ти Тимон
4. Преподобная Феодора Кесарийская
5. Преподобномученик Гедеон Каракалльский, Афонский
6. Стихотворение: молитва святой Анисии
7. Рассуждение: как милостивый Бог помогает в беде тем, кто с верой на Него уповает
8. Созерцание: собор (сонм) подвижников, девственников и девственниц
9. Проповедь о царстве святых
подробно: "Охридский пролог": 12 января (30 декабря)1. Преподобная Мелания Римляныня
2. Праведные Иосиф Обручник, Давид царь и Иаков, брат Господень
3. Священномученик Зотик пресвитер, сиропитатель
4. Блаженный Феофилакт (Ифест), Болгарский, архиепископ Охридский
5. Стихотворение: Мелания богатством многим в мире обладала, его во славу Божию усердно раздавала
6. Рассуждение: как мудро святые мужи и святые жены умели пользоваться богатством!
7. Созерцание: собор (сонм) мужей и жен, принесших покаяние на земле
8. Проповедь о победе Агнца
подробно: "Охридский пролог": 13 января (31 декабря)1. Обрезание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
2. Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской
3. Стихотворение: все скверные страсти должны мы в себе отсекать и в духе всечистом на образ Твой дивный взирать
4. Рассуждение: почему необходимо слушать Церковь, а не одного человека, мыслящего противно Церкви, даже если его и называют величайшим мыслителем?
5. Созерцание: обрезание Господа Иисуса
6. Проповедь о том, что нужно удаляться от зла и творить добро
подробно: "Охридский пролог": 14 (1) января1. Святитель Сильвестр, папа Римский
2. Преподобный Серафим Саровский, чудотворец
3. Преподобная Феодотия, мать святых братьев Космы и Дамиана, бессребреников и чудотворцев
4. Преподобный Аммон
5. Стихотворение: нет ни каст, ни классов там, где только милость, во Христе все души чистые сроднились
6. Рассуждение: как ответить тем, кто утверждает: «Не может Христос Чудотворец вместиться в нашу логику»?
7. Созерцание: Господь Иисус Христос как Божественное Слово (Логос)
8. Проповедь о гордости
подробно: "Охридский пролог": 15 (2) января1. Пророк Малахия
2. Мученик Гордий
3. Преподобная Женевьева Парижская
4. Стихотворение: вещает Малахия то, что Ангел говорит: "cе день грядет - как пещь горящая, палит!"
5. Рассуждение: унижение и разорение попускает Господь гордому человеку, когда тот думает, что его могущество навеки обеспечено
6. Созерцание: Ангел Хранитель
7. Проповедь о том, что Царство Божие приобретается сердцем, а не языком
подробно: "Охридский пролог": 16 (3) января1. Собор 70-ти Апостолов
2. Святитель Евстафий I, архиепископ Сербский
3. Евнух царицы Кандакии (Аетий)
4. Преподобномученик Онуфрий Хилендарский (Афонский)
5. Стихотворение: Апостолы - Христовы пчелы
6. Рассуждение: Бог слушает молитвы праведных людей
7. Созерцание: богатство Божией силы, премудрости и любви
8. Проповедь о гражданах мира оного
подробно: "Охридский пролог": 17 (4) января1. Священномученик Феопемпт и мученик Феона
2. Пророк Михей I
3. Преподобная Синклитикия Александрийская
4. Преподобная Аполлинария
5. Стихотворение: ради Бога и души невинные девицы стали для Христа благими ученицами
6. Рассуждение: источник благ в человеке - доброе, боголюбивое сердце
7. Созерцание: совершенство первого человека, Адама
8. Проповедь о нашей немощи без Христа Господа
подробно: "Охридский пролог": 18 (5) января1. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
2. Стихотворение: за мир на смерть Ты шел, за мир Ты и воскрес
3. Рассуждение: о россказнях богоотступнических
4. Созерцание: событие Крещения Господа
5. Проповедь о таинственном Божественном Тройстве
подробно: "Охридский пролог": 19 (6) января1. Пророк Иоанн Креститель
2. Мученик Афанасий Атталийский
3. Стихотворение: я только глас, а Он есть Божье Слово
4. Рассуждение: о телесном и духовном зрении
5. Созерцание: восшествие Господа на Гору искушений
6. Проповедь о покорности воле Божией
подробно: "Охридский пролог": 20 (7) января1. Святые мученики Иулиан и Василисса
2. Преподобный Георгий Хозевит
3. Преподобная Домника
4. Преподобный Григорий, епископ Охридский
5. Стихотворение: связавшиеся браком - паче Христом сочеталися
6. Рассуждение: умой грехи свои, а не только лицо
7. Созерцание: три искушения Господа
8. Проповедь о необходимой осторожности для тех, кто полагает себя в безопасности
подробно: "Охридский пролог": 21 (8) января1. Мученик Полиевкт
2. Преподобный Евстратий чудотворец
3. Святитель Филипп, митрополит Московский и всея России, чудотворец
4. Стихотворение: ратники Царя Небесного
5. Рассуждение: совершенная любовь и совершенное послушание
6. Созерцание: все добродетели в лице Господа Иисуса Христа
7. Проповедь о заботе по спасению наших ближних
подробно: "Охридский пролог": 22 (9) января1. Святитель Григорий, епископ Нисский
2. Преподобный Аммон
3. Преподобный Маркиан пресвитер
4. Стихотворение: Дух по вере подает нам
5. Рассуждение: погоня за модой
6. Созерцание: нищета Господа Иисуса
7. Проповедь о довольстве тем, что для нас нужнее всего
подробно: "Охридский пролог": 23 (10) января1. Преподобный Феодосий Великий, общих житий начальник
2. Блаженный Михаил, Христа ради юродивый
3. Стихотворение: кто со страхом Богу предстоит усердно
4. Рассуждение: быть продажным - значит не быть христианином
5. Созерцание: плач Господа Иисуса
6. Проповедь о постепенном духовном преуспеянии
подробно: "Охридский пролог": 24 (11) января1. Мученица Татиана и с нею в Риме пострадавшие
2. Мученик Петр Авессаломит
3. Икона Божией Матери "Млекопитательница"
4. Преподобная мать Феодора
5. Стихотворение: истинная молодость - молодость нетленная
6. Рассуждение: высокое звание - быть христианином
7. Созерцание: кротость Господа Иисуса
8. Проповедь о том, что для Бога дороже всего человек, а для человека - Бог
подробно: "Охридский пролог": 25 (12) января1. Мученики Ермил и Стратоник
2. Преподобный Иаков, епископ Низибийский
3. Преподобный Максим Капсокаливит
4. Стихотворение: молитва внутренняя льется дивным светом
5. Рассуждение: доброе дело с молчанием или с объяснением
6. Созерцание: алчба и жажда правды, носимые в Себе Господом Иисусом
7. Проповедь о Царствии Божием внутри нас
подробно: "Охридский пролог": 26 (13) января1. Святитель Савва, архиепископ Сербский
2. Преподобные отцы в Синае и Раифе избиенные
3. Преподобный Иларий, епископ Пиктавийский (Пуатьеский)
4. Равноапостольная Нина, просветительница Грузии
5. Стихотворение: дева прекрасная, Нина благородная
6. Рассуждение: догматы веры и христианской нравственности
7. Созерцание: милосердие Господа Иисуса
8. Проповедь о созерцании невидимого мира
подробно: "Охридский пролог": 27 (14) января1. Преподобный Павел Фивейский
2. Преподобный Иоанн Кущник
3. Преподобный Гавриил Лесновский
4. Преподобномученик Пансофий
5. Стихотворение: помощь людям, что себя богатством душат
6. Рассуждение: Господь слышит наши молитвы
7. Созерцание: чистота Господа Иисуса
8. Проповедь о победоносной вере
подробно: "Охридский пролог": 28 (15) января1. Поклонение честным веригам апостола Петра
2. Мученики Спевсипп, Елевсипп, Мелевсипп и бабка их Леонилла
3. Преподобномученик Дамаскин Габровский
4. Преподобный Ромил
5. Стихотворение: вы земной не бойтесь власти
6. Рассуждение: отличие христианского послушания
7. Созерцание: мир Господа Иисуса
8. Проповедь о том, что свободны мы все лишь как рабы Христовы
подробно: "Охридский пролог": 29 (16) января1. Преподобный Антоний Великий
2. Благоверный император Феодосий Великий
3. Мученик Георгий Новый, Янинский
4. Стихотворение: всегда превыше всех стоит Господь бесстрастный
5. Рассуждение: цари должны памятовать о смерти, избегать любой гордости и быть смиренными
6. Созерцание: гонения на Господа Иисуса
7. Проповедь о двух различных мудростях
подробно: "Охридский пролог": 30 (17) января1. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский
2. Святитель Максим, архиепископ Влахозагорский
3. Стихотворение: Христос выходит за пределы бытия
4. Рассуждение: почему Бог Сын явился миру именно в теле человеческом
5. Созерцание: Господь Иисус, претерпевающий клевету и поношение ради нашего спасения
6. Проповедь об опасности
подробно: "Охридский пролог": 31 (18) январяЗнаки Типикона
Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.
ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).
ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.
средние бденные праздники
cредние полиелейные праздники
Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.
Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
малые славословные праздники
малые шестиричные праздники
Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.
Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.
В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.
вседневные (без знака)
вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.
Братья и сестры,
в разделе "Чтение дня" мы публикуем поучения на каждый день года святителя Николая Сербского, составленные на основе написанного им "Охридского пролога", который в Сербии называют "вечным Сербским Евангелием".
Читайте: Что такое «Охридский пролог»? Календарь года с выбором даты
Читайте: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) января
Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать первую по Пятидесятнице 23 января 2022 года
неделя тридцать первая по Пятидесятнице
Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать первую по Пятидесятнице, которая состоится 23 января 2022 года
Проходя достойно через испытания, человек обретает первенство пред Богом, а проще говоря, спасение, наследуя жизнь вечную. Но не только в вечной жизни человек получает ответ от Бога. Эта жизнь становится наполненной глубоким смыслом, радостью, подлинным счастьем. Вся эта суета, которая дает нам видимое, такое скоропреходящее счастье, уходит куда-то за горизонты зрения; и человек обретает в общении с Богом подлинное счастье, непреходящую радость и Царство Небесное. Мы должны помнить, что когда Господь попустит нам скорбь и проведет через страдания и испытания, мы должны воспринимать эти скорби с терпением и благодарением Богу; и, может быть, мы во многом сравняемся с теми, кто добровольно принимает на себя скорбь, чтобы быть ближе к Господу и обрести Его благоволение.
РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
- толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Амвросий Медиоланский, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), монах Евфимий Зигабен, библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 8 Евангелия от Матфея (4:12-17).
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)
- "Удалился в Галилею". Для чего Он опять удаляется? Для того, чтобы научить нас не идти самим на встречу искушениям, но отступать и уклоняться от них. Не тот виновен, кто не бросается в опасности, но тот, кто в опасностях не имеет мужества;
- c еврейского Капернаум значит «селение Наума» (пророка);
- удаляется же Он в Галилею, то есть покатую страну, ибо язычники уклонились в грех, и поселяется в Капернауме, то есть в "доме утешения", потому что Он и сошел для того, чтобы язычников сделать домом Утешителя. Завулон в переводе значит "ночной", а Неффалим - "широта", ибо язычники имели в своей жизни и ночь, и широту, так как ходили не тесным путем, но ведущим к погибели;
- жители этих местностей характеризуются как народ, живущий «во мраке» и в стране и сени смерти. Если такими были они во время Исаии, то остались ли они такими же во время Христа? Евангелист противопоставляет здесь относительный свет народного развития — великому свету, который воссиял с пришествием и деятельностью Спасителя; первый свет, народный, мог казаться евангелисту мраком и сенью смертной в сравнении с этим великим светом;
- "тьмою" Пророк называет он не чувственную тьму, но заблуждение и нечестие, почему и прибавил: "седящим во стране и сени смертней, свет возсия им" (Ис. 9:2). А чтобы видно было, что он говорит не о чувственном свете и тьме, для этого, говоря о свете, пророк называет его не просто светом, но светом великим, который в другом месте именует светом истинным (Ин. 1:9); а говоря о тьме, называет ее сению смертною;
- ...приблизилось Царство Небесное. Христос и добродетельная жизнь - это Царство Небесное. Ибо если кто-нибудь жительствует на земле, как ангел, то не небесный ли он? Так что в каждом из нас есть Царство Небесное, если живем ангельски;
- Адам, вот, прежде опыта, послушавшись злого совета, нарушил совет и заповедь Благаго; но, ведь, и каждый из нас, увы, так поступает, несмотря на то, что уже был опыт и результат угроз известен; поэтому каждый из нас, более чем Адам, заслуживает порицания и осуждения;
- возжелаем и приобретем дела покаяния: смиренное устроение души, сокрушение и плач духовный, сердце нежное, исполненное милосердия, любящее правду, стремящееся к чистоте, мирное, умиротворящее, терпеливое во время преследований и бедствий за истину и правду; во время оскорблений и клевет и страданий, памятующее слова Говорящаго: "Блажени нищии духом, яко тех есть Царство небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся и т. д." (Мф. 5:3-4);
- некоторые говорят, что только по видимому Христос проповедует то же самое, что Иоанн, как напр.: покайтеся и приближися Царство Небесное, но на самом деле нет, потому что Иоанн говорит: покайтеся, т.е. в том, в чем вы согрешили,
а Христос говорит: покайтеся, т.е. перенеситесь из ветхой (жизни) в новую;
- приблизилось Царство Божие, чтобы царствовать над верующими, потому что над неверующими Сын и Слово есть Царь по природе, а над верующими, добровольно принимающими Его царствование, и по природе, и по желанию Он царствует;
- Для чего же говорил: «приближибося Царствие Небесное»? Прежде вочеловечения Его и Евангельской проповеди далеко отстояло от людей небесное Царствие, и никто не мог наследовать, хотя бы был праведным и святым;
- когда же единородный Сын Божий, вочеловечився, явился миру и проповедал спасение человекам, — приближися тогда к ним Царствие небесное. Ибо все в Него уверовавшие и крестившиеся и сохранившие святые Его заповеди, учинились причастниками Его Царствия и наследниками: «иже веру имет», сказал Сам Искупитель мира, «и крестится, спасен будет: а иже не имет веры осужден будет» (Мк. 16:16).
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
- в чем заключается исполнение пророчестве Исаии?
- почему узнав, что Иоанн отдан под стражу, Спаситель удаляется в Галилею?
- чем призыв Христа к покаянию отличается от призыва Иоанна Крестителя?
выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла после Литургии в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы 19 января 2016 года, в праздник Крещения Господня, в которой Патриарх обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:
Благодать свидетельствует о том, что Иисус был действительно Христос Спаситель, что Он был не просто великий человек, но воплотившийся Бог, потому что только Бог есть источник и податель благодати, и через Господа и Спасителя Божественная
сила прикоснулась к роду человеческому.
Сила дается нам для того, чтобы мы были сильнее. Но было бы большой ошибкой считать, что благодать Божия дает нам силы для решения всех проблем. Если б это было так, то благодать превратилась бы просто в инструмент достижения тех или иных наших человеческих целей, иногда даже греховных.
Как нередко мы просим у Бога помощи, даже не зная, имеем ли мы право об этом просить! Ведь чаще всего эти просьбы касаются наших земных целей и ценностей. Мы просим Господа: помоги, сделай, споспешествуй, и Господь слышит наши молитвы, но не всегда.
А когда Он не слышит, некоторые, удивляясь, говорят: «Где же Бог, и почему Он мне не помог?» Но просили, может быть, о том, о чем Бога просить нельзя, ведь Господь пришел в мир не для того чтобы исполнять наши желания, но Он дает Свою благодать, чтобы мы оставили нечестие и мирские похоти и жили целомудренно, благочестиво и праведно.
Благодать дается нам только для достижения тех целей, которые связаны не с сиюминутными проблемами, не с решением вопросов и задач, которые не имеют никакого отношения к спасению нашей души. Благодать дается только тогда, когда наши человеческие мечты и задачи, которые мы перед собой ставим, так или иначе связаны с нашим духовным состоянием, а значит, с жизнью вечной.
Даром получили – даром отдавайте
Слово Божие говорит нам:
«Даром получите – даром отдавайте» (Мф. 10: 8)
Разве мы заработали Божию благодать? Разве мы являемся источниками этой благодати или причиной того, что благодать явлена в нашем мире и в нашей жизни? Вовсе нет: она нам дается даром в момент крещения, в момент миропомазания, в момент причащения Святых Христовых Таин – через нашу искреннюю молитву.
Благодать нам дается даром – а что же мы? Что мы должны отдавать даром? То, что мы получили даром. А ведь мы получили и благодать, и таланты, и возможности, и способности. Мы их от Бога получили. Конечно, в развитии способностей, талантов, если они действительно привели к большим и видимым целям и результатам, – и наш труд. Мы чему-то учимся, мы преодолеваем трудности, мы работаем, мы достигаем целей – но способности-то от Бога!
Вот почему мы никогда не должны гордиться нашими способностями. И талант никогда не должен быть причиной тщеславия и честолюбия – иначе это грех. Даром тебе Господь дал талант – отдавай его людям, делись с другими своими способностями и возможностями, и тогда Господь будет давать тебе всё больше и больше.
Это знает каждый, кто в своей жизни отдавал людям свое время, свои силы, свои способности, свои материальные возможности. Как иногда трудно расстаться с теми же деньгами, чтобы кому-то помочь! Но те, кто это делает, знают: в результате такого даяния никто не становился беднее, и есть множество свидетельств о том, что помощь, которую мы оказываем другим, возвращается к нам сторицей. И это происходит неслучайно, потому что если мы делимся с людьми тем,
что Бог нам дал, то Господь, Который никогда не бывает у нас в долгу, нам возвращает сторицею всё, что мы отдали другим.
... покaйтесz, прибли1жисz бо цrтво нбcное ...
Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 23 января 2022 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
23 января 2022 года. Неделя 31-я по Пятидесятнице
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html
особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается.
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.
Часто задаваемые вопросы
Обучение на наших богословских курсах бесплатное.
Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.
Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.
Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).
Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.
На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.
Основы православия
Изучение основ православия
Священное Писание
Изучение Священного Писания
Православные обряды и службы
Православные обряды и службы
Повышение духовной грамотности
Повышение духовной грамотности
Актуальные вопросы
Анонс
Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв
Годовой круг богослужений
Братия и сестры,
Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.
Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов
многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.
Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:
- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.
Публикации
По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:
Двунадесятые переходящие праздники
отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после ПасхиДвунадесятые непереходящие праздники
отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)Великие недвунадесятые праздники:
Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октябряИнформационная поддержка
Учебные материалы по предметам
Подробно
Творчество слушателей курсов
Подробно
Ответы на вопросы слушателей
Подробно
Свято-Екатерининский кафедральный собор
Предметы
Анонс
Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина,
преподобного Иоанна Дамаскина,
преподобного Антония Великого,
преподобного Максима Исповедника,
российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями
Видео о наших курсах
Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях