Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю шестнадцатую по Пятидесятнице 13 октября 2024 года
неделя шестнадцатая по Пятидесятнице
Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю шестнадцатую по Пятидесятнице, которая состоится 13 октября 2024 года.
О Воздвиженской преступке евангельских чтений
В 2024 году с 30 сентября, согласно Церковному Уставу, начинается чтение евангельских зачал 18-й седмицы (Лукина ряда) (см. Типикон, гл. 10, уставную главу «Сказание...» в начале богослужебного Евангелия, а также статью П. М. Мироносицкого «О порядке церковных чтений Евангелия» в Приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год», с. 579–596). Ряд чтений Апостола остается неизменным. Счет Недель и седмиц остается прежним.
Таким образом, в 15-ю седмицу по Пятидесятнице читаются евангельские чтения 18-й седмицы и апостольские чтения 15-й седмицы; в 16-ю седмицу – евангельские чтения 19-й седмицы и апостольские чтения 16-й седмицы, и т. д.
"Сегодняшнее Евангельское чтение говорит нам о высшей ступени милосердия – о любви к врагам. Господь наш Иисус Христос дает заповедь – не совет, но заповедь – любить и врагов своих. И эта Его заповедь не побочная и спорадическая, как было до Него в отдельных редких местах закона, где в целом сия заповедь – более в виде совета, чем заповеди – блеснула; но заповедь сия о любви к врагам выносится в Евангелии на самое видное место."
святитель Николай Сербский (Велимирович)
РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- богослужебное Евангелие: СКАЗАНИЕ ЕЖЕ КАКО НА ВСЯК ДЕНЬ ДОЛЖНО ЕСТЬ ЧЕСТИ ЕВАНГЕЛИЕ СЕДМИЦ ВСЕГО ЛЕТА;
- Настольная книга священнослужителя. Часть VII. ГОДИЧНЫЙ КРУГ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ. Глава 1. О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ ЧТЕНИЙ ЕВАНГЕЛИЯ;
- профессор Н. Д. Успенский. О сентябрьской преступке Евангельских чтений;
- протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 4. Недели по Троице 18-32. Неделя 19-я по Троице;
- проповедь митрополита Антония Сурожского: неделя 19-я по Пятидесятнице. О христианской любви (1973);
- проповедь святителя митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова): неделя 19-я по Пятидесятнице (1806-1808);
- толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 26 Евангелия от Луки (6:31-36): о совершенном милосердии.
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)
- добродетель нам естественна и мы все сами по себе знаем, что должно делать, так что никогда нельзя извиняться неведениям;
- сначала вырвите корень вражды из своего сердца, а затем только считайте, сколько у вас в мире врагов. Насколько лучше вы выполете этот дурной корень из своего сердца и вырвете постоянно прорастающие из него побеги, настолько меньшее количество своих врагов сможете насчитать;
- любовь ко врагу не только служит средством к твоему спокойствию, но и сильным для него наставлением; ты вступаешь тогда в некоторый род апостольства и делаешься оружием его обращения к добродетели;
- Спаситель не сказал: «что делают вам люди, то же самое делайте и вы им», потому что мы часто не можем делать другим всего того, что делают они нам;
- не должно полагаться только на собственное старание, но должно свыше просить помощи, и употреблять собственные усилия;
- после многих наставлений Иисус научает молиться; научивши молиться, снова научает тому, что должно делать; вслед затем Он опять научает, что непрестанно должно молиться, говоря: "просите, ищите и толцыте", а отсюда опять переходит к тому, что и самим нам должно быть тщательными;
- Христос не сказал: "чего хочешь себе от Бога, то делай ближнему твоему", чтобы ты не возразил: "как это возможно? Он Бог, а я человек." Но произнес: если чего хочешь себе от равного тебе, то и сам то же оказывай ближнему;
- выражения, подобные заповеди Христа об отношении к людям, также есть у Платона, Аристотеля, Конфуция, приписываются Будде, Сенеке, Филону и раввинам, но никто из них не выражал идеала с такой силой;
- если вы хотите, чтобы люди вам были друзьями, вы сами обязаны сперва перестать быть их врагами, а затем стать и их друзьями. Если же вы станете людям друзьями, то число ваших врагов или значительно уменьшится, или их совсем не будет. Но не это главное. Главное, что в таком случае вашим другом станет Бог;
- главное для вашего спасения - не быть никому врагом, а не самому не иметь ни одного врага;
- заповедь Христова поступать с людьми так, как мы хотим, чтобы они поступали с нами, так естественна и так очевидно блага - удивительно и стыдно, что она давным-давно не стала для людей повседневной привычкой;
- объемля под одним именем, называя "грешниками", Он приводит в Своей речи как не призываемых Им (т.е. язычников), так и тех, которые не живут согласно Его Евангелию, показывая этим, что нет никакой пользы для нас называться "христианами", если своими делами мы не отличаемся от язычников;
- если вы ждёте, когда вам сделают добро, чтобы потом заплатить за него добром, то вы не совершаете ничего доброго. Разве Бог ждет, чтобы люди заслужили солнечное тепло, и только после того повелевает солнцу греть?
- милосердие - добродетель активная, а не выжидающая;
- если мы любим любящих нас, то мы торговцы, производящие обмен. Если мы творим добро только своим благодетелям, то мы должники, отдающие свой долг. А милосердие - не добродетель, которая только отдает долги, но добродетель, которая постоянно дает в долг;
- есть какие-то ростособиратели - то со ста, то с десяти (и самые названия их страшно слышать) - и какие-то помесячные взыскатели, которые как бесы, производящие падучую болезнь, по лунным кругообращениям нападают на бедных. Худая для обоих уплата, и для дающего, и для получающего! У одного производит ущерб в деньгах, у другого вредит самой душе;
- когда будешь давать бедному ради Господа, это будет и дар и заем - дар по безнадежности получить обратно, заем по великодаровитости Владыки, Который Сам за него заплатит и, взяв малость чрез бедного, воздаст за то великим;
- о ростовщиках: земледелец, получив колос, не ищет опять под корнем семени, а ты и плоды берешь, и не прощаешь того, с чего получаешь рост. Ты без земли сеешь; не сеяв жнешь;
- некоторые толкователи выражение "не ожидая ничего" (т. е. не ожидая возмещения своих трат) на основании того, как оно употребляется в позднейшем греческом языке, переводят так: "ни в чем не отчаиваясь", т. е. не считая свое добро безвозвратно потерянным - потому что награда за него будет дана Богом: "и будет вам награда великая...";
- не сказано: не воздавайте злом за зло, ибо этого мало; сие есть лишь терпение. И не сказано: любите любящих вас, ибо это ожидание любви; но сказано: «Любите врагов ваших»; не терпите их только, и не ждите, но любите их. Любовь есть добродетель труждающаяся, активная; добродетель наступательная;
- «но любовь к врагам так редка, что её нельзя назвать естественной», - возражают многие. Ну, если так, тогда и жемчуг неестественен, и алмаз, да и золото тоже. Ведь и они редки, но кто назовет их неестественными? Действительно, одна лишь Церковь Христова знает многочисленные примеры сей любви;
- Бог любит нас не больше, чем наших врагов, особенно если мы и сами являемся врагами другим людям. А кто из нас может сказать, что никто в мире не называет его своим врагом? Если бы солнце Божие светило и дождь выпадал только для тех, кого никто не считает своим врагом, действительно трудно было бы солнечному лучу упасть на землю и капле дождя - на земную пыль. Какое пугало делают люди из враждебного отношения к себе! Грех заразил людей страхом, и от страха они видят врагов во всех окружающих их созданиях;
- враги суть наши великие помощники в духовном совершенствовании. Если бы не вражда со стороны людей, многие и многие угодники Божии не стали бы Божиими друзьями. Даже вражда самого сатаны бывает полезна тем, кто ревнует о святыне Божией и о спасении своей души. Кто был большим ревнителем святыни Божией и кто больше любил Христа, чем апостол Павел? И все же сей святой апостол повествует, что, открыв ему многие тайны, Бог попустил бесу находиться близ него и досаждать ему. А если даже бес против своей воли приносит пользу человеку, то как же не принесут ему пользу люди, несравненно менее опасные враги, чем бесы? Можно было бы смело сказать, что часто друзья человека приносят намного больше вреда его душе, чем его враги;
- беспокойства, врагами причиняемые, служат нам на пользу; обличения их способствуют нашему спасению; и то, что они притесняют нас во внешней, плотской жизни, помогает нам углубиться в себя, найти свою душу и возопить к Богу Живому о её спасении;
- вовсе не так трудно сделать врага другом, как это кажется людям. Если сие невозможно людям, то возможно Богу. Тот, Кто обледенелую землю превращает в тёплую поляну, на которой растут цветы, может растопить и лёд вражды в сердце человеческом и возрастить в нем благоуханный цветок дружбы. Но, конечно, самое главное не то, чтобы ваш враг через сделанное ему добро обратился и стал вашим другом, самое важное, чтобы он из-за ненависти к вам не погубил свою душу. Об этом последнем нужно молить Бога, а не о первом. Для вашего спасения совершенно не важно, будет ли у вас в жизни сей больше друзей или врагов, однако весьма и весьма важно, чтобы вы не были никому врагом, но всем другом в сердце своем, в молитвах своих и в мыслях своих;
- заповедь о любви к врагам, какой бы великой и трудной она ни казалась, является лишь лептой, которую Бог требует от нас, чтобы пустить нас к Себе, в Свои роскошные царские обители. Он не требует от нас, чтобы через исполнение сей заповеди мы заслужили Его Царство и сыновство, но лишь, чтобы мы возжелали этого Царства и сыновства больше всего на свете. Он требует от нас только веры Его слову и послушания Господу нашему Иисусу Христу. Чем Адам заслужил рай? Ничем; но был ему дан рай по любви Божией. Чем Адам держался в раю до своего падения? Послушанием Богу, единственно послушанием;
- Бог естественно милосерд и милостив, беспредельное имея в Самом Себе милосердие и щедроту; человек же, если захощет, бывает милосердым и милостивым с помощию Божией благодати. Бог естественно от Себя Самого пребывает благим, человек же без благодати и помощи Божией никак не может быть таковым;
- итак, чего вы желаете: грешникам ли быть подобными, или Богу? Сначала Иисус убеждал тебя законом естественным: чего желаешь себе, то делай и другим; потом убеждает и кончиной, и наградой, ибо в награду вам обещает то, что вы будете подобны Богу.
ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:
- какое у христиан есть истинное оружие против врага? Предаться Богу и ответствовать на ненависть любовию, на коварство простотою, на злоумышления доброжелательством, на укоризны полезными советами, на обиды благотворениями, на проклятие молитвами;
- кого Господь здесь называет грешниками, которые тоже любят любящих?
- какая нам за то благодарность, если мы любим любящих нас и делаем добро своим благодетелям? Не возвращаем ли мы тем самым взятое нами на свое место?
- что мы можем ответить на вопросы нехристиан: разве любовь к врагам не является неестественной? не видим ли мы, что нигде в природе нет примеров любви к врагам, но лишь к друзьям?
- почему Спаситель сказал: "Отец ваш милосерд есть"; о людях же - "будите убо милосерди"?
Любовь к врагам - это, наверное, одна из самых трудных, как для осознания, так и для претворения, заповедей Спасителя. Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
Евангельское чтение:
- Практический очерк содержания рядового чтения;
- По каким причинам и побуждениям мы считаем ближних врагами?
- В чем обнаруживает христианин свою любовь к врагам и оскорбителям?
- Самообольщение в любви к нашим врагам;
- Как мы нарушаем заповедь любви ко врагам?
- О христианском милосердии;
- Милосердие, по примеру Отца Небесного;
- Основательны ли те извинения, какими некоторые люди оправдывают свою ненависть к врагам?
- Что такое враг наш?
- Пагубные следствия гнева и вражды;
- Сущность христианского милосердия.
Апостольское чтение:
- Практический очерк содержания рядового чтения;
- Сравнение света солнца со светом Евангелия;
- Люди благочестивые имеют в самих себе достаточно оснований и доказательств продолжения существования личной человеческой души;
- Чем христиане могут утешаться в скорбях?
- Несомненная надежда христиан на блаженную вечность;
- Слава истинных христиан;
- К чему должна побуждать нас истина, что мы носим сокровища благодати в глиняных сосудах?
Образцы церковной проповеди:
- Наибольшая заповедь. (Ответ законнику на вопрос о заповедях);
- Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 15-ю Неделю по Троице.
выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла в неделю восемнадцатую по Пятидесятнице (2011 г.), в котором он анализирует текущее состояние нашего общества:
"Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними." В этих двух фразах — все Евангелие, весь смысл христианского нравоучения. Не хочешь иметь врага — не делай людям зла. Появился враг как бы на ровном месте, вопреки твоей воле, помимо твоих действий, — не называй его врагом. Воспитывай свой разум в том, что он не твой враг, и тогда душа твоя откликнется на этот посыл и примирится с этим человеком. Можно себе представить, каким был бы наш мир, если бы мы жили по этой Божественной заповеди, так расходящейся с повседневным греховным опытом нашей жизни!
Как все это далеко от того, что нам показывают по телевидению: ринги, поединки, схватки, лица, искаженные злобой, невероятное количество лжи, подтасовки фактов — лишь бы только убедить кого-то в своей правоте, сделать врага презираемым в глазах других! Но разве это путь к миру? И при этом мы говорим о гражданском мире, о согласии? Да как можно созидать согласие, когда мы разжигаем человеческие страсти, когда каждый вечер миллионы людей становятся очевидцами этого буйства человеческих страстей! Что можно всему этому противопоставить? Еще большую силу логики, ума, способности спорить и убеждать? Нет. Всему этому можно противопоставить только исполнение слов Христа Спасителя: "Итак, кто хочет, чтобы люди поступали с ним по-доброму, сам по-доброму относись к людям и люби врага своего." Только от Бога могли прийти к нам в грешный мир эти слова. Любого человека побили бы камнями и уничтожили, если бы он стал проповедовать такую философию. Но поскольку это слово Божие, оно живет и действует и острее меча обоюдоострого, разделяя само человеческое естество (Евр. 4:12), и верим, что только это слово, воплощенное в жизни людей, и способно спасти род человеческий.
Бyдите ў2бо милосе1рди, ћкоже и3 nц7ъ вaшъ млcрдъ є4сть
