"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 14 (1) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобная Мария Египетская.

     Жизнеописание этой дивной святой составил св[ятитель] Софроний, патриарх Иерусалимский. Иеромонах, старец Зосима, однажды Великим постом удалился в заиорданскую пустыню на двадцать дней пешего пути. Вдруг увидел он некое человеческое существо, сухое и нагое, с белыми, как снег, волосами, которое бросилось бежать от взора Зосимы. Старец долго бежал вдогонку, пока то существо не укрылось в [русле высохшей] реки и не крикнуло:
«Авва Зосима, прости меня Господа ради, что не могу предстать я пред тобой, ибо[, как видишь,] я женщина нагая!»

     Тогда Зосима бросил ей свою верхнюю одежду. Она закуталась в нее и вышла к нему. Старец устрашился, услышав свое имя из уст той незнакомки. После долгих уговоров женщина поведала ему о своей жизни. Родилась она в Египте и с 12-летнего возраста начала блудно жить в Александрии. И в [этом] разврате провела целых 17 лет. Гонимая плотским разжжением, однажды села она на корабль, плывший ко Иерусалиму. Прибыв в Святой Град, она вместе с другими захотела войти в храм, чтобы поклониться Честному Кресту, но какая-то незримая сила удерживала ее, не давая ей переступить порог церкви. Объятая великим страхом, воззрела она на икону Пресвятой Богородицы в притворе и начала молиться Ей, чтобы позволила Она войти ей и приложиться к Честному Древу. Исповедала она свою греховность и нечистоту, обещая пойти туда, куда управит ее Святая [и] Пречистая [Дева]. После этого ей было разрешено войти в храм. Облобызав Крест, она вернулась в притвор, поблагодарила Богородицу и при этом услышала голос: «Если перейдешь Иордан, обрящешь благой мир!» Немедленно купила она три хлеба и отправилась к Иордану, куда и прибыла в тот же вечер.

     На следующий день причастилась [Святых Тайн] в монастыре святого Иоанна Предтечи и перешла реку. Прожила она в пустыне целых 48 лет, терпя величайшие скорби и страх и ведя брань со страстными помыслами, как с дикими зверями. Питалась травами. После этого, когда встали они на молитву, Зосима увидел ее стоящей на воздухе. Она попросила его на следующий год принести ей Святые Дары на берег Иордана, чтобы, придя, она их приняла.

     Ровно через год пришел Зосима вечером на берег Иордана со Святыми Дарами, недоумевая, как святая переправится через реку. Но при этом увидел он ее в свете луны: приблизилась она к реке, перекрестила ее и пошла по воде, как по суше. Когда он ее причастил, она попросила его прийти на следующий год на тот же самый [высохший] поток, где они встретились впервые. Зосима пришел и нашел на том месте ее мертвое тело. На песке над ее головой было написано:
«Похорони, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, предай прах праху. Преставилась я 1 апреля, в самую ночь спасительных Христовых страданий, по причащении Божественных Тайн».

     Из этой надписи Зосима узнал, во-первых, ее имя, а во-вторых, [засвидетельствовал] страшное чудо: в прошлом году, в ту же самую ночь, когда причастилась она Святых Тайн, достигла она этого потока, до которого он должен был путешествовать 20 дней. Так Зосима похоронил тело удивительной святой, [преподобной] Марии Египетской. [Могилу для ее погребения вырыл огромный лев. — Пер.] Вернувшись в монастырь, он поведал всю историю ее жизни и творимые ею чудеса, которые он самолично видел. Так умеет Господь прославлять кающихся грешников. Память преподобной Марии совершается еще и в пятое воскресенье Великого поста. В те постные дни Церковь представляет ее верующим как образец покаяния. Упокоилась она около 530 года.

2. Святой Мелитон, епископ Сардийский, в Малой Азии.

Не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Знаменитый пастырь Церкви, живший во II веке. Обладая великой ученостью, он трудился над собранием всех книг Священного Писания в единый кодекс. А своей кротостью и благочестием старался опять же внести мир в Лаодикийскую Церковь, возмущаемую спором о праздновании дня Пасхи. Кроме того, он защищал христианство перед язычниками. Так, около 170 года ездил в Рим и преподнес императору Марку Аврелию письменную апологию веры и христианской Церкви. Сей ученый, благочестивый и ревностный муж, святой Мелитон, мирно упокоился в Господе в 177 году.

3. Преподобный Прокопий Чех.

в РПЦ святой именуется: преподобный Прокопий, игумен Сазавский

     Родился в Хотише в Чехии, в знатной семье. Принял сан священника и удалился в горы, чтобы жить по примеру восточных пустынников. Герцог Ульрих случайно натолкнулся на него и помог ему основать монастырь святого Иоанна Предтечи на реке Сазава. Упокоился сей святой муж в 1053 году.

4. Стихотворение

Покаянья ради муки снесть готова,
Мария сокрылась от взора людского:
— О грешная я, Страстью помраченная,
Страсти суть звери, сердце наше поедающие,
Змеи ядовитые, тайно гнезда в нас свивающие,

О грешная я, Страстью разъеденная!
Ради всех нас, грешных, пострадал Ты, Христе,
Не гнушайся ныне меня, нечистой!
Услыши вопль Марии,
Всех грешнейшей!
Умилостивился Господь, Марию исцелил,
Душу помраченную, как снег, убелил.
— Благодарю Тебя, Всеблагий,
Господи предрагий!
Очисти сосуд скверный, златом укрась достойно,
С избытком благодатью Своею наполни, —
Вот милость истинная, правая, Тебе, Боже, честь и слава!
И стала Мария светло Духом осиянной,
Яко Ангел Божий, силой препоясанной,
Силой Твоей, Христе Царю, Милостью Девы Пречистой!
Что благоухает в пустыне дикой, страшной,
Как в ларце священном фимиам прекрасный?
То Мария дышит небом —
Святость источает лепо!

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Почему всегда столько говорят и пишут о мучениях святых мужей и жен? Потому что к святым сопричисляют только победителей; а разве может быть кто-то победителем без борьбы, мучений и страданий? Даже в обычных земных сражениях никто не считается ни победителем, ни героем, если не участвовал он в борьбе, не натерпелся вдоволь и не настрадался. Тем более [это так], когда речь идет о духовной брани, где истина известна и где самовыпячивание не только ничуть не помогает, а напротив — мешает. Кто не ведет никакую брань ради Христа ни с миром, ни с диаволом, ни с самим собой, как может тот пребывать в строю Христовых воинов? О своей нечеловеческой борьбе святая Мария говорила старцу Зосиме:
«Семнадцать первых лет провела я в пустыне, борясь с моими безумными похотями, как с лютыми зверями. Хотелось мне и вина напиться, а здесь не было у меня даже воды. Желала я слушать развратные песни... И рыдала, и била себя в грудь. Молилась я Пречистой Богородице, чтобы отгнала Она от меня такие помыслы. Когда долго плакала я, ударяя себя в грудь, тогда увидела отовсюду осиявающий меня свет - и наполнила меня некая чудная тишина».

6. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса в смерти, а именно:
1) как лежит во гробе мертвое тело Того, Кто во время [своей] жизни оживлял мертвых;
2) как и против Него, мертвого, кипит гнев Его врагов;
3) как ученики Его закрылись в одном из домов, страха ради иудейска.

7. Проповедь об исполнившемся великом пророчестве

толкование на Книгу пророка Исаии
"Как овца, веден был Он на заклание." (Иc. 53,7)

     За много столетий вперед предузрел проницательный пророк Исайя страшную жертву на Голгофе. Издали видел он Господа Иисуса, ведомого на заклание, как ведут агнца. А агнец дает вести себя на заклание так же, как и на пастбище: без сопротивления, без возмущения, без злобы. [Точно] так же — без сопротивления, возмущения и злобы — шел на заклание и Господь Иисус. Не сказал Он:
«Не делайте этого, люди!»
Не спросил:
«Почему вы так со Мной поступаете?»
Не осудил никого, не протестовал, не разгневался и даже в мыслях не пожелал зла Своим судьям. Когда кровь от тернового венца облила Ему лицо, Он молчал. Молчал Он и тогда, когда Его лицо было испачкано плевками. Терпел, неся Свой тяжелый крест [на Голгофу]. Изнемогая от боли на кресте, пожаловался Он не людям, а Отцу. Испуская дух, устремил Он свой взор и воздыхание к небу, а не к земле. Ибо источник Его силы — Небо, а не земля. Источник Его утешения в Боге, а не в людях. Подлинная Его родина — Царство Небесное, а не земное.

     "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29)! Таковым было первое восклицание Иоанна Крестителя, когда заметил он Господа. И вот теперь на Голгофе это пророчество исполнилось: вот под тяжестью грехов всего мира лежит закланным и мертвым Агнец Божий!

     О братья, дорога эта Жертва и за наши грехи. Кровь [же] того незлобивого и кроткого Агнца предназначена всем векам и всем поколениям, от первого до последнего человека на земле. Христос ощутил боль на кресте и как следствие наших грехов в настоящее время. Оплакал Он в Гефсиманском саду и нашу злобу, и немощь, и порочность. Кровь Свою предназначил Он и нам. Не презрим же, братья, эту несказанно дорогую цену, которой мы искуплены. Именно благодаря этой жертве Христовой и обладаем мы некой значимостью как люди. Без этой жертвы — или если отвергнем мы эту жертву — наша собственная ценность равна нулю, дыму без огня и облаку без света.

     О Господи, не сравнимый в милости, помилуй и нас! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru