"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) января

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святитель Григорий, епископ Нисский.

     Брат святого Василия Великого. Сначала служил лишь пресвитером, так как был женат, а когда умерла его супруга, блаженная Феозва, его избрали и рукоположили во епископа в [городе] Ниссе. Отличался широкой светской образованностью и духовным опытом. Был участником Второго Вселенского Собора (383 г.).

     Считают, что [именно] он составил вторую часть Символа веры. Великий проповедник, [ис]толкователь Священного Писания и богослов. Потерпев поражение, ариане особенно ополчились против него как против своего грозного противника, и в правление императора Валента, их единомышленника, им удалось свергнуть святителя Григория с епископской кафедры и отправить его в ссылку. Восемь лет провел этот Святой Отец в изгнании, терпеливо снося все скорби и унижения. Наконец, на закате IV века он преставился в глубокой старости, переселившись в Царство Божие и на все века оставшись на земле великим светильником Церкви.

2. Преподобный Аммон.

в РПЦ день памяти - 17 (4) октября

     Великий подвижник V века. Был настоятелем Тавеннисиотского монастыря в верхнем Египте. Под его руководством подвизалось около 3000 монахов. Имел благодатный дар чудотворения и прозорливости. Когда один монах обратился к нему за советом, он ему сказал:

«Будь похож на преступника в темнице.
Как он непрестанно спрашивает: когда придет судия?
— так и ты спрашивай себя со страхом.»

3. Преподобный Маркиан пресвитер.

     Родился в Риме, но, будучи пресвитером, провел всю свою жизнь в Царьграде, главным образом - в правление Маркиана и Пульхерии. Унаследовав огромное богатство от родителей, он нещадно израсходовал его на две цели: на созидание или обновление храмов и на милостыню нищим. Построил две новых церкви в Царьграде, знаменитые своей красотой и святынями: храм святой Анастасии и храм cвятой Ирины. Будучи спрошен, почему так много денег расходует на храмы, он ответил:

«Если бы у меня была дочь и я хотел бы выдать ее замуж за какого-нибудь вельможу, разве не потратил бы я много золота, чтобы украсить ее как достойную невесту? А здесь я украшаю Церковь, невесту Христову

     Впрочем сколь щедро одаривал сей дивный муж храмы и бедняков, столь же прижимистым, и даже крайне скупым, был он к самому себе, следуя апостольской заповеди:

"Имея пропитание и одежду, будем довольны тем." (1Тим. 6:8)

     О нем пишут: «Весь пребывал он в Боге и Бог в нем, и отошел он к Богу, исполненный летами жизни и добрыми делами» в 471 году.

4. Стихотворение

Дух дарами обладает и обильно уделяет:
Одному - благую милость,
А другому - быстрый ум.
Кому - девства чистоту,
А кому - любовь живую,
Разум правый [на дела].
Дух по вере подает нам -
Той, что даже горы сдвинет,
Аще только захотим.
Дух нам ризницу отверзет,
Прилагая к дару дар.
За веру велию Григорий, муж святой,
К духовной высоте, как сокол, возлетел стрелой.
За веру велию и щедрый Маркиан,
Небесной милостью был светло осиян:
Григорий принял богословья дар,
А Маркиану был елей благодаренья дан.
Царю Небесный, Господи всесильный,
Да не лишимся мы даров Твоих обильных,
Но по молитвам сих мужей избранных,
Твоею благодатью щедро осиянных,
Сосудами благими ставших навсегда,
Избавь нас осуждения в день Страшного Суда.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Погоня за модой в одежде набирает в наши дни особую силу. Кто не имеет чем иным надмеваться - кичится одеждой. А тот, кто имеет хвалиться чем-либо другим, гораздо более драгоценным, чем одежда, - тот и не гордится.

     Как золото не выступает на поверхность земли, так и духовные качества того или иного человека не выпячиваются наружу. Рассказывают, что один знаменитый философ, увидев юношу, превозносившегося своей одеждой, подошел к нему и шепнул на ухо:

«То же самое руно до тебя носил на себе баран и, однако же, он оставался лишь бараном!»

     Быть христианином и величаться одеждой - это еще нелепей, нежели быть царем и гордиться прахом под своими ногами. Пока преподобный Арсений носил золототканые одеяния в царском дворце, никто не называл его Великим. Великим нарекли его тогда, когда он беззаветно предал всего себя на служение Богу и облекся в лохмотья.

6. Созерцание

Пома́зание глаз слепого

Уолтер Крейн "Пома́зание глаз слепого"

     Да созерцаю нищету Господа Иисуса, а именно:
1) нищету Царя, родившегося в вертепе;
2) нищету Богатейшего, терпевшего голод и жажду;
3) нищету Всемогущего в общении с нищими на земле.


(Прим. - Ред.)

зриЭкзегетика: нищета Христова


2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, глава8, стих 9

"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."

"Вѣ́сте бо благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, я́ко ва́съ ра́ди обнища́ бога́тъ сы́й, да вы́ нището́ю его́ обогатите́ся."


«Представьте себе, – говорит, – благодать Божию, подумайте и размыслите о ней, и не мимоходом обратите на нее внимание, но вникните во все ее величие и обширность: и тогда не пощадите ничего из своего достояния. Он истощил славу (Свою), чтобы вы обогатились не богатством, но нищетою Его. Если не веришь, что нищета производит богатство, то вспомни своего Владыку, и не будешь более сомневаться. В самом деле, если бы Он не обнищал, ты не сделался бы богатым. Подлинно удивительно, что нищета обогатила богатство».

Богатством же он называет здесь познание благочестия, очищение грехов, оправдание, освящение и прочие бесчисленные блага, какие (Христос) даровал, и обещал нам даровать. И все это приобретено для нас чрез нищету. Какую же нищету? Ту, что Он принял плоть, стал человеком и претерпел страдания; хотя Он и ничем не был должен тебе, но ты Ему должен.

источник: святитель Иоанн Златоуст


Что следует в настоящем деле из того, что мы обогащены нищетою Господа, ради нас обнищавшего, этого не договаривает Апостол. Он предоставляет это сделать самим коринфянам, почему все дело Господа ими одними будто ограничивает: вас ради обнища, да вы обогатитеся, хотя Господь для всех обнищал и всех обогатил. Он говорит как бы им: Вот кому подражайте! Господу. Он истощил Себя, истощайте и вы, если не себя, то свои сокровищницы ради Его, чрез посредство нуждающихся. Этим и докажете, что искренно любите Господа.

Нельзя не видеть, что святой Павел имел при этом в мысли слово Господа:
понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе.
Господь вас обогатил; закон правды велит воздать Ему тем же. Обогащайте меньшую братию, ибо сделанное им Господь благоволит принимать, как бы то сделано было Ему Самому. Господь обогатил вас духовно; велико ли, если вы воздадите Ему вещественно в лице нуждающихся? Первое столь высоко, что последнее и в сравнение с Ним нельзя ставить, какие бы вы ни сделали пожертвования.

источник: святитель Феофан Затворник


Почему тебя возмущает именование бедным? Вспомни о своей природе, что ты пришел в мир нагим, нагим и уйдешь (Иов. 1:21). А что беднее нагого? Ты не услышишь ничего страшного, если усвоишь сказанное о тебе. Кого за бедность отводили когда-нибудь в темницу? Постыдно не бедным быть, а не иметь мужества в перенесении бедности. Вспомни Владыку: Он, будучи богат, обнищал ради нас.

источник: святитель Василий Великий. Гомилия против гневающихся


Вопрошаешь: как мы нищетой Христовой обогащаемся?

Ответ. Мы Создателем нашим созданы по образу Его и подобию, и созданы для вечных благ, но сатана лукавством своим лишил нас всего этого и сделал нас нищими; и хотя многие изобилуют видимым богатством мира сего, однако же все пред Богом – нищие, как грешники. Ибо грех соделовает истинную духовную нищету. В такую нищету враг лукавый ввергнул праотца нашего Адама, а с ним и нас – его потомство. Богач, который много золота, серебра, и прочего тленного богатства имеет, но в грехах живет, – непременно нищий, ибо не имеет надежды на небесные блага.

Видишь нищету в которой все мы, бедные, находимся. Христос Господь наш пришел к нам и, будучи богат, обнищал, чтобы нас обогатить; на земле странствовал, дабы нам отечество небесное возвратить; образ раба воспринял, будучи Господом, дабы в нас образ Божий возобновить; не имел, где голову приклонить, дабы нам дом Небесного Своего Отца открыть; нищим был на земле, дабы открыть нам небесные сокровища; грехи наши на Себя взял, чтобы подать нам правду Свою. Так Он отнимает от нас нищету нашу и подает богатство Свое.

источник: святитель Тихон Задонский. Письма келейные. Письмо 89

7. Проповедь о довольстве тем, что для нас нужнее всего.

толкование Нового Завета первое послание к Тимофею святого апостола Павла
"Имѣ́юще же пи́щу и одѣя́нiе, си́ми дово́лни бу́демъ."
"И#мёюще же пи1щу и3 њдэsніе, си1ми дово1льни бyдемъ."
"Имея пропитание и одежду, будем довольны тем."
(1Тим. 6:8)

     Божии Апостолы учили других тому, что сами своей жизнью исполнили. Имея пищу и одежду, они были довольны. Впрочем довольными были они и тогда, когда случалось, что оскудевала у них и пища, и одежда. Ведь их довольство не проистекало снаружи, а источалось изнутри. Их довольство не было таким [мелкими] дешевым, как довольство животных, но [было оно] дороже, гораздо дороже и реже. Довольство внутреннее, рождающееся от мира и Божией любви в сердце, - вот удовлетворение высших людей, вот довольство Апостолов.

     В крупных сражениях генералы одеваются и питаются, как простые солдаты, ища утехи не в пище и одежде, а в победе. Победа - вот главное удовольствие тех, кто борется. А ведь христиане, братья, пребывают во брани непрестанной,
- в битве за победу духа над материей,
- за превосходство высшего над низшим,
- человека над скотом.
И потому не достойно ли всякого смеха [и даже] паче [того] - вести брань, но заботиться не о победе, а о внешних украшениях и нарядах?

     Не безрассудно ли раскрывать отличительные знаки своему противнику? Наш невидимый враг радуется
- нашей склонности к тщеславию,
- поддакивая нам в любом надменном помысле,
- занимая и обременяя нас всевозможными бесполезными мелочами
и [заставляя] впустую растрачивать время, только чтобы напустить на наш ум тяжкое забвение того, для чего мы на земле.
Ничтожное он преподносит нам важным,
второстепенное - главным,
пагубное - полезным,
только бы одержать над нами победу, [опрокинуть] нас и низвергнуть навсегда.

     Господи Святый, Крепкий и Бессмертный, создавший нас из брения и вдохнувший в [это] брение живую душу, - не дай, Господи, чтобы [это] брение [над нами] возобладало! Помоги духу нашему всегда быть сильнейшим земли. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru