"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Апостолы от 70-ти Аристарх, Пуд и Трофим.

     Сии святые мужи были из числа семидесяти Апостолов.

Аристарх был епископом в Апамее Сирийской. Апостол Павел упоминает о нем несколько раз (Деян. 19:29); (Кол. 1:10); (Флм. 24). В Ефесе он был схвачен вместе с Гаием толпой народа, возмутившейся против апостола Павла. Колоссянам апостол Павел пишет:
"Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною".
А в Послании Филимону Павел называет Аристарха своим сотрудником, вместе с Марком, Димасом и Лукой.

Пуд был знатным римским гражданином. Апостол Павел упоминает о нем единожды (2 Тим. 4:21). Дом [апостола] Пуда служил сначала пристанищем для первоверховных Апостолов, а затем в нем была устроена церковь, получившая название «Пастырской».

Трофим был родом из Асии (Деян. 20:4) и сопровождал апостола Павла в его путешествии. В другом месте апостол Павел пишет:
"Трофима же я оставил больного в Милите" (2 Тим. 4:20).

     В период гонения со стороны Нерона, когда апостол Павел был усечен, вместе с ним были обезглавлены и три этих славных Апостола.

2. Мученик Савва Готфский.

     В готфской стране было суровое гонение на христиан. Некий туземный князь пришел в село, где жил сей благочестивый Савва, и спросил жителей, есть ли в их селе христиане. Они с клятвой заверили его, что нет ни одного. Тогда Савва встал перед князем и народом и сказал:
«Пусть никто не зарекается за меня, я христианин».
Князь, увидев его нищим и убогим, отпустил его с миром, говоря:
«От этого не может быть ни вреда, ни пользы».

     Но на следующий год накануне Святой Пасхи пришел в это село некий священник Сапсал и отпраздновал Светлую Пасху вместе с Саввой. Узнав об этом, язычники внезапно вторглись в жилище Саввы и начали беспощадно избивать палками Божиих угодников; после этого Савву нагим влекли по тернию и, наконец, привязав их обоих к дереву, предлагали им есть мясо от идольских жертв. Но Божии люди, памятуя апостольские слова, отказались вкушать от нечистых, диавольских приношений. В конце концов князь приговорил Савву к смерти и передал его воинам. Исполненный радости, Савва пошел на место казни, хваля Господа. Увидев в нем доброго человека, воины хотели дорогой его отпустить, но Савва весьма опечалился об этом и сказал воинам, что они обязаны выполнить княжеский приказ. Тогда воины привели его к реке, повесили ему камень на шею и бросили в воду. Его тело было выброшено на берег. Впоследствии, в правление царя Валента, греческий воевода Иуний [Саран] (Соранос), сражаясь с готами, обрел тело Саввы и перенес его в Каппадокию. Святой Савва пострадал в возрасте тридцати лет в 372 году.

(Прим. - Ред.) Готфы (готы) - народ германского племени, живший первоначально по течению реки Вислы, а потом расселившийся по реке Дунаю. Геты и Готфы обитали в древней Скифии и назывались истинным именем народов, коих Греки именовали Скифами. После одержанной Помпеем победы над Митридатом за 65 лет до Р. Х. все переменило свой вид: наследственное его государство перешло во власть Римлян со всеми его завоеваниями; Воспор, коего Таврия составляла часть, не был превращен в подвластную область; но Римляне уступили оный в поместье Царям, кои обязались удерживать Скифов и стараться, чтобы они не беспокоили границ Римских. По смерти Митридатовой, чрез два года случившейся после сей победы, имя Скифов начало мало помалу теряться, и История сего народа продолжается под именем Готфов, которое дано им от Римлян вместо данного им прежде Греками. Алане под именем Готфов являются в 214 году по Р. Х. на берегах Черного и Азовского моря, в 250 видят их переходящих за Дунай и опустошающих владения Римской Империи. Когда Гунны пошли на Готфов, одна часть Готфов перешла в 375 году по Р. Х. к Кубанской земле и, смешавшись с тамошними жителями, стала потом неизвестна; другая же переправилась чрез Дуная в Греческую империю и разделилась на восточных и западных Готфов. Первые владели потом Италиею; но царство их тамо разрушено во время Иустиниана Императора полководцем его Нарзесом [67] в 554 году; западные же Готфы, прошед чрез южные страны Галлии в Испанию, основали Испанского Королевство.

источник: "История о Донском войске, сочиненная Директором Училищ в войске Донском, Коллежским Советником и Кавалером Алексеем Поповым." Часть 1. Харьков, Университетская Типография, 1814

3. Мученицы Василисса и Анастасия.

     Две благочестивые римлянки. В правление императора Нерона собирали обезглавленные тела апостольских учеников и с честью их погребали. За это [язычники] возвели на них обвинение, бросили в темницу и после долгих истязаний (отрезали им груди и язык) усекли [мечом].

4. Стихотворение

Мученики светлые кровь свою пролили
И всю землю черную кровью обагрили,
Силен был огонь - в нем они сгорали,
Паче же любовью ко Христу пылали.
Мучеником быть - благо величайшее
Разве может быть в мире что сладчайшее?

Христос Всепобедитель, Царь нетленных благ,
Ваши души храбрые встретил в небесах.
Взял Он их к Себе из рук Небесных Сил
И муки ваши тяжкие венцом благословил.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Преподобный Григорий Синаит пишет о созерцании:

"Утверждаем, что есть восемь главных предметов созерцания:
первый - Бог незримый и безвидный, безначальный и несозданный, Виновник всего сущего, Троичное, Троичное и пресущественное Божество;
второй - чин и положение умных Сил;
третий - состав видимых тварей;
четвертый - домостроительное воплощение Слова;
пятый - всеобщее воскресение;
шестой - страшное второе Христово пришествие;
седьмой - вечные муки;
восьмой - Небесное Царство.
Первые четыре явлены и принадлежат прошлому, а последние четыре не явлены и относятся к будущему, хотя и сии четыре ясно созерцаются теми, кто при содействии благодати стяжал полную чистоту ума.
Приступающий же к сему делу (созерцания) без света благодати пусть знает, что строит он фантазии, а созерцания не имеет"
.


     Так пишет великий и проницательный Григорий Синаит, который всё, что знал, знал из личного опыта.

6. Созерцание

Явление воскресшего Христа ученикам

Явление воскресшего Христа ученикам; XI в.; памятник: Евангелиарий; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат

     Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса, а именно:
1) как заботится Он и о телесной пище Своих учеников: как преломил Он и благословил хлеб ученикам в Эммаусе;
2) как на берегу озера спрашивал Он учеников: "Есть ли у вас какая пища?" - и, когда ответили они Ему, что нет, приготовил Он им хлеб и рыбу и дал им.

7. Проповедь о том, что будем мы подобны Тому, Кого любим

толкование на Послание от Иоанна
"Возлю́бленнiи, ны́нѣ ча́да Бо́жiя есмы́, и не у́ яви́ся, что́ бу́демъ: вѣ́мы же, я́ко, егда́ яви́тся, подо́бни ему́ бу́демъ, и́бо у́зримъ его́, я́коже е́сть."
"Возлю1бленніи, нн7э ч†да б9іz є3смы2, и3 не ў2 kви1сz, что2 бyдемъ: вёмы же, ћкw, є3гдA kви1тсz, подо1бни є3мY бyдемъ, и4бо ќзримъ є3го2, ћкоже є4сть."
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть."
(1Ин. 3:2)

     Доселе были мы рабами, а теперь мы дети Божии. Были мы рабами зла, а теперь мы служители добра, верховного Добра на небе и на земле. Рабствовали мы всему тому, что ниже и хуже человека, а отныне будем служить Всевышнему и Всеблагому. Угнетал нас мрак, а теперь мы будем ходить во свете. До сей поры в непрестанном страхе держали нас диавол, грех и смерть, а теперь мы будем жить близ Бога, в свободе и радости.

     Теперь... Когда [это] теперь? Теперь, когда явился Господь на земле во плоти, когда преподал Он нам учение света, свободы и жизни, когда [пре]славно воскрес Он и явился в Своем прославленном теле и когда исполнил Он все предречения пророков и все Свои обетования. Теперь и мы дети Божии, сыны света и наследники Царства.

     И будем подобны Ему. Это, по правде говоря, еще не проявилось, но [про]явился Он - и этого пока достаточно. Показал Он нам, сколь прекрасен человек в воскресении, и знаем мы, что и мы будем такими, как и Он.

     Апостол Иоанн благовествует:
"знаем, что будем подобны Ему".
Не говорит:
"мы предугадываем",
или:
"нам сказано",
но утверждает [в серб. букв:, говорит. — Ред.]:
знаем, что станем такими, как и Он.
Ведь воскрес Он не ради Себя, а ради нас. Восстал Он от гроба не только чтобы явить Свою силу не имеющим упования мертвецам, но чтобы убедить мертвецов, что и они оживут, и показать им, какими они будут, когда оживут. Да и Апостолы писали знаем - не из тщеславия перед невеждами, а по братской любви к людям, чтобы и все люди это знали, а значит - и мы.

     О воскресший Господи, утверди и в нас это спасительное знание, молитвами Твоих святых Апостолов. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru