"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 29 (16) января

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой апостол Петр.

в РПЦ название дня памяти: Поклонение честны́м веригам апостола Петра.

     В этот день он упоминается по причине вериг (цепей), в которые был он закован беззаконным Иродом и которые при появлении Ангела в темнице спали с него (Деян. 12:7). Эти вериги христиане хранили как в память о великом Апостоле, так и из-за их целебной силы, ибо многие больные исцелялись от прикосновения к ним (как и от платков и опоясаний с тела апостола Павла: (Деян. 19:12)). Святой Ювеналий, патриарх Иерусалимский, вручил эти вериги в дар царице Евдоксии, изгнанной супруге императора Феодосия Младшего, а она, разделив их надвое, одну половину послала в храм Святых Апостолов в Царьград, а вторую отправила в Рим своей дочери, [тоже] царице Евдоксии, супруге императора Валентиниана III. Сия Евдоксия построила церковь Святого Петра и положила в ней эту часть вериг вместе с теми [цепями], в которые апостол Петр был закован императором Нероном перед своей смертью.

(Прим. - Ред.) Энкаустика – живопись восковыми красками, расплавленными путем нагревания и наносимыми с помощью металлического инструмента или кисти. Связующим веществом красок является воск. Живопись выполняется красками в расплавленном виде (отсюда и название). Разновидностью энкаустики является восковая темпера, отличающаяся яркостью и сочностью красок. В этой технике написаны многие раннехристианские иконы. Возникла в Древней Греции.

2. Мученики Спевсипп, Елевсипп, Мелевсипп и бабка их Леонилла.

в этот день в РПЦ чествование: мучеников Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161–180).

     Пострадали за Христа в правление императора Марка Аврелия (161-180) в Галлии. Три брата-близнеца. Поначалу только Леонилла была христианкой, а ее внуки оставались язычниками. После долгих увещаний благочестивой Леониллы и местного священника эти три брата приняли крещение. Крестившись, они со всем своим юношеским пылом начали ревновать по вере и, [движимые] таковым рвением, - пошли и побили всех идолов во всей округе. Обвиненные же и приведенные на судилище, признались в совершенном и всенародно исповедали свою веру во Христа. Судья вверг их в темницу, призвал к себе Леониллу и повелел ей посетить своих внуков в заточении, посоветовать им отречься от Христа и поклониться идолам. Леонилла молча отправилась в темницу, но, вместо того чтобы отвращать внуков от правой веры, она принялась их поддерживать, увещевая не поколебаться и выстоять до конца во всех мучениях и умереть за Христа. Судья, вновь допросив братьев и увидев их окрепшую твердость в вере, приговорил их к смерти. Все трое сначала были подвешены к дереву и растянуты, «как струны на гуслях»; затем их подвергли бичеванию и, наконец, сожгли огнем. Одна женщин по имени Иовилла, воодушевленная мужеством этих мучеников, воскликнула:
«И я христианка!»
Ее немедленно схватили и вместе со старицей Леониллой усекли мечом.

3. Преподобномученик Дамаскин Габровский.

в РПЦ чествуется в праздник Собор Афонских Преподобных (дата переходящая: 2-я неделя по Пятидесятнице)

     Подвизался в монастыре Хиландар, где стал и игуменом. Когда он потребовал от неких турков монастырский долг, те подговорили одну женщину-мусульманку войти в дом, где жил отец Дамаскин. В ту же минуту в дом ворвались задолжавшие турки и, застав там эту женщину, тотчас повлекли отца Дамаскина к судье. Отцу Дамаскину предложили либо быть повешенным, либо принять турецкую веру, на что он решительно ответил:
«Было бы глупостью - временной жизнью купить себе вечную погибель»
. За это его повесили в [селении] Свищево в 1771 году. Так святой Дамаскин пожертвовал собственным телом, чтобы спасти свою душу. Впрочем, его убийц немедленно постигла Божия кара. Они сели в лодку, чтобы переправиться через Дунай, но внезапный порыв бурного ветра ее опрокинул, и они утонули.

4. Преподобный Ромил.

в РПЦ чествуется в праздник Собор Афонских Преподобных (дата переходящая: 2-я неделя по Пятидесятнице)

     Родился в Видине. Был учеником преподобного Григория Синаита. Подвизался в нескольких монастырях. В Раванице (в Сербии) вместе с ним был и Константин Цамблак. В этой обители преподобный Ромил упокоился в Господе около 1375 года.

5. Стихотворение

Леонилла, старица седая,
Духом крепкая была, как львица,
Богу внуков приуготовляя,
К ним сама спешила присоединиться.
Вот зовет ее трибун,
И от гнева весь ярится:
Старая, ступай в темницу
И внучат наставь на ум.
Посоветуй отказаться
От Христа им как от Бога:
Либо с Ним должны расстаться
Либо жизнь окончат плохо.
Леонилла в сей напасти
Внукам тихо говорит:
Вы земной не бойтесь власти,
Хоть и смертью вам грозит.
Славьте же Христа сердечно
И его Благую весть -
Ведь для вас Он бесконечну
Уготовал жизнь и честь.
Муки пусть вас не тревожат:
Всё проходит, даже смерть
Верных Господу не может
Поглотить она и съесть.

Средь огня три внука утром
Богу вознесли хвалу,
Леонилле же премудрой
Острый меч отсек главу.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Ничто так не ломает человеческую гордость, как навык послушания старшим. В древней Спарте послушание считалось великой добродетелью. Рассказывают, что как-то раз в бою один спартанский воин с обнаженным мечом преследовал врага, догнал его и уже замахнулся, чтобы его зарубить, но услышав звук трубы, возвещающей о прекращении сражения, вложил меч в ножны. Когда некто из очевидцев спросил его, почему он не прикончил врага, воин ответил:
«Лучше послушаться воеводы, чем поразить противника!»

     Христианское послушание отличается от этого спартанского послушания тем, что оно добровольно и обращено ко спасению души, то есть цель его - не сохранение царства земного, а стяжание Царства Небесного.

     Преподобный Иоанн Колов начал свой подвиг у одного из фиваидских старцев. Старец, дабы привить ученику навык послушания, посадил в землю сухое дерево и повелел Иоанну каждый день его поливать. Три года безропотно поливал Иоанн сухое дерево, пока оно, в конце концов, не зазеленело и не принесло плод. Вот результат беззаветного послушания. Сам распятый Господь послушлив быв даже до смерти (Флп. 2:8).

7. Созерцание

Спас Елеазаровский

Спас Елеазаровский. Образ XIV века, одна из старейших псковских икон. Спасо-Елеазаровский женский монастырь

     Да созерцаю мир Господа Иисуса, а именно:
1) мир, который носил в Своей душе Он, единственный совершенный Мироносец;
2) мир, который созидал среди людей Он, единственный совершенный Миротворец;
3) мир, который подал Своим ученикам Он, единственный совершенный Мироподатель.

8. Проповедь о том, что свободны мы все лишь как рабы Христовы.

толкование Нового Завета первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
"При́званный бо о Го́сподѣ ра́бъ, свобо́дникъ Госпо́день е́сть: та́кожде и при́званный свобо́дникъ, ра́бъ е́сть Христо́въ."
"При1званный бо њ гDэ рaбъ, свобо1дникъ гDень є4сть: тaкожде и3 при1званный свобо1дникъ, рaбъ є4сть хrто1въ."
"Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов."
(1 Кор. 7:22)

     Великая новизна, каждый день возвещаемая христианством миру, заключается в том, что полнозначная оценка всему дается не по наружному виду, а по сути. Вещи оцениваются не по цвету и форме, а по значению. Человек - не по внешнему положению и богатству, а по сердцу: по сердцу, в котором соединяются чувство, ум и воля. Согласно этому - всегда новому для мира - учению, и раб - не тот, кто пленен снаружи, и свободный - не тот, кто обладает внешней, телесной свободой.

     По светским понятиям, раб - тот, кто меньше всего пользуется мирскими утехами, а свободный - [тот], кто наслаждается ими паче всякой меры.

     По христианским же понятиям, раб - тот, кто меньше всего блаженствует в живом и сладчайшем Христе, а свободный - [тот], кто пребывает в этом блаженстве с преизбытком.

     И еще:
по светским понятиям, раб - тот, кто меньше всего творит свою волю, а больше всего - волю чужую; свободный же - тот, кто больше всего творит волю собственную, а меньше всего - волю чужую, стороннюю;
по христианским же понятиям, раб - тот, кто больше всего творит свою волю, а меньше всего - волю Божию; свободный же - тот, кто больше всего творит волю Божию, а меньше всего - свою собственную.

     Рабствовать Господу - это единственная подлинная и достойная человека свобода, а рабствовать миру и самому себе, греху и пороку - это единственный смертоносный гнет. [Взять, к примеру,] царей на престоле - кто-то может подумать: есть ли на земле люди более свободные, чем они? И, тем не менее, многие из царей были самыми низкими и самыми недостойными рабами земли. [А вот - ] христиане в темнице, закованные в кандалы; можно было бы предположить: есть ли на земле более несчастные рабы? И, однако же, христианские мученики в тюрьмах и застенках чувствовали себя людьми свободными, были исполнены духовной отрады, воспевали псалмы и возносили благодарственные молитвы к Богу.

     Свобода, сопряженная со скорбью и печалью, - это не свобода, а рабство. И лишь свобода во Христе сопровождается неизреченной радостью. А немеркнущая радость есть признак истинной свободы.

     О Господи Иисусе, единый благий Владыка, подающий нам свободу тогда, когда как можно крепче привязываешь нас к Себе; сделай нас как можно скорее Твоими рабами, чтобы перестали мы низкопоклонничать перед господами злыми и немилосердными. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru