"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 6 июня (24 мая)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Симеон столпник на Дивной горе.

святой также именуется Симеон Дивногорец, Столпник младший (521 - 592), пресвитер, преподобный. Не путать с Симеоном Столпником (+ 459, память 14 (1) сентября)

     Сей дивный святой родился в Антиохии в 522 году, в правление императора Иустина (Юстина) Старшего. Его отец погиб во время землетрясения, и Симеон остался со своей матерью Марфой. На шестом году жизни удалился он в пустыню к некоему духовнику Иоанну, под руководством которого предал себя великому постному и молитвенному подвигу — к удивлению всех очевидцев. Претерпев ужасные бесовские искушения, он принял от Господа и Его ангелов великое утешение и благодать. Владыка Христос явился ему в виде прекрасного юноши. После этого видения в сердце Симеона возгорелась пламенная любовь ко Христу. Многие годы провел он на столпе, молясь Богу и воспевая псалмы. Следуя Божиему руководству, он потом удалился на гору, которую Сам Господь нарек Дивной. По названию этой горы и сам Симеон прозван был Дивногорцем. Сообразно его любви к Богу, ему была преподана редкая благодать, при содействии которой исцелял он всякую болезнь, укрощал зверей, прозревал в далекие края мира и в человеческие сердца, исступал из себя и созерцал небеса, беседовал с Ангелами, устрашал и разгонял демонов, прорицал, иногда по 30 дней проводил без сна и еще дольше без пищи, принимал пищу из рук Ангелов. На нем во всей полноте исполнились слова Спасителя:

"Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит" (Ин. 14,12)

     В лето Господне 596-е, на 75-м году жизни, преставился Симеон ко Господу, чтобы вечно наслаждаться созерцанием лица Божия вкупе с Ангелами.

2. Святой мученик Мелетий Стратилат, Стефан, Иоанн, Серапион египтянин, Каллиник волхв, Феодор и Фавст и с ними 1218 воинов с женами и детьми.

     В правление императора Антонина [святой Мелетий] был обвинен в разрушении языческого храма. Пригвожденный к дереву, он испустил свою праведную душу. С ним пострадали и многие воины, находившиеся под его командованием и не пожелавшие отречься от Христа, Господа своего. Благочестно пострадали они во II веке и переселились в Царство Христа Бога.

(Прим. - Ред.) В царствование римского императора Антонина Гелиогобала (218–222) святой мученик Мелетий был военачальником Галатийской области. Он был христианином и усердно молился, чтобы Господь положил конец языческому заблуждению. Устрашенные его молитвой, бесы, обитавшие в языческих капищах, вошли в собак, которые своим воем стали наводить страх на жителей области. Святой Мелетий вместе со своими воинами уничтожил взбесившихся собак, разрушил капища и был схвачен и приведен на суд правителя Максимиана. За отказ принести жертву идолам святой Мелетий подвергся истязаниям, и скончался, не прекращая исповедовать свою веру во Христа. Трибуны его полка, святые мученики Стефан и Иоанн, были обезглавлены за свое исповедание Христа Истинным Богом.
Остальные воины полка, также объявившие себя христианами, были усечены мечом со своими женами и детьми, в мучениях погибло 1218 человек, по некоторым источникам 11 000 († ок. 218).
Святые мученики Феодор и Фавст вместе со многими другими были сожжены. Из пострадавших жен и детей известны имена святых мучениц Маркианы, Сосанны, Палладии, младенцев Кириака и Христиана. Известны имена некоторых из воинов, 12-ти трибунов: святых мучеников Фавста, Фиста, Маркелла, Феодора, Мелетия, Сергия, Маркеллина, Филикса, Фотина, Феодориска, Меркурия, Дидима.
Святой мученик Серапион родился в Египте. Он прибыл в Галатийскую область и был свидетелем мученического подвига святого Мелетия и его дружины. Видя мужество, с каким умирают за Христа верующие в Него, святой Серапион сам уверовал, за это был заключен. В темнице к нему сошел Ангел Божий и посвятил святого Серапиона во епископа.

3. Преподобный Никита столпник Переяславский.

     В юности проводил жизнь разгульную и порочную. Как-то раз, случайно войдя в храм, он услышал, как читали слова пророка Исайи:

"Измыйтеся (от греха), и чисти будите" (Ис. 1:16)

     Эти слова глубоко запали ему в душу и совершили целый переворот в его жизни. Никита оставил свой дом, и жену, и имущество и ушел в монастырь близ Переяславля, где до смерти пребывал в тяжких подвигах. Обложил он себя цепями и веригами и заключил себя в [подземный] столп, за что и был прозван Столпником. Бог даровал ему великую благодать, так что исцелял он людей от разных недугов. Так, уврачевал он от расслабления (паралича) черниговского князя Михаила. Некоторые злодеи, увидев на нем железные вериги, [которые от долгого трения об тело вычистились до блеска. — Пер.] подумали, что они из серебра. За это однажды ночью они убили святого Никиту, а вериги сняли с него и унесли. Это произошло 16 мая 1186 года. По смерти он явился некоему старцу Симеону и повелел ему найти его вериги [злоумышленники бросили их в реку. — Пер.] и положить их в гроб рядом с его телом.

(Прим. - Ред.) Царь Иоанн Васильевич Грозный, благодарный за чудесное исцеление своего сына Иоанна, написал тропарь преподобному Никите. Как гласит предание, преподобный Никита исцелил младенца водой из источника, выкопанного рядом с Переславлем. Мощи святого почивают в раке возле алтаря в Благовещенском храме. Тут же висит часть его железных вериг - крест (раза в два-три больше священнического) и два креста поменьше, скрепленные цепью.
"Православным смыслом юношская возжеления возненавидев / и доблественныя нравы восприим, врага победил еси,/ и во благоразумии Богу угодил еси,/ и свыше от Него прием дар чудес,/ бесы прогоняти, недуги исцеляти,/ Никито преславне,/ моли Христа Бога, да спасет души наша." Тропарь преподобному Никите Столпнику, Переславскому чудотворцу, глас 4

4. Стихотворение

Сей Симеон, пречудный Дивногорец и святой,
Хвалению Творца век посвятил земной,
Молитвой, и постом, и бдением всенощным
Стяжал он дарованья благодати неботочной;
Светильником, что ярче солнца, в мире просиял
За все труды Господь ему всеблагостно воздал:
Он словом мощным бесов изгонял,
Больных целил и правды труд являл.
О каждом деле судит Истина нелицемерно,
Все помыслы сердец и тайны неба сообщая верным
.
Со дней младенческих до старческих седин и дней
Благоуханной жертвой Симеон был средь людей:
На сердце у него стоял алтарь живого Бога,
Был светочем и лирою он Духа Всесвятого.
Ум свой вперял подвижник в сферы наднебесные
И тихо созерцал предметы веры благочестные,
А волю утверждал к творенью добрых дел
И в Божием законе всеусердно преуспел.
Какая польза в царствах и стяжаниях богатых?
Как искорки блеснут они, сгорая без возврата.
Для праведника целый мир — как сон:
Мир этот гибнет — сам же праведник спасен!
Земля, коль не родит она подвижников святыни,
Смоковнице бесплодной уподобится и сгинет.

Святому Дивногорцу — похвала от твари и Творца,
Прославил Бога он и крест пронес свой до конца.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     "Для чистых все чисто", — сказал апостол (Тит. 1:15). И человеческую пищу саму по себе нельзя назвать нечистой, хотя некоторые ее виды могут вызвать у человека нечистые помыслы и пожелания. Об этом дивно рассуждает преподобный Симеон Столпник в беседе со своим старцем Иоанном. Старец Иоанн сказал:

«Человека не оскверняет пища и питие, ибо Господь говорит в Писании:
Всякое зелие снедное в пишу дах вам (Быт. 9, 3),

— на что блаженный Симеон ответил:

«Если и не оскверняет пища человека, она все-таки рождает худые помыслы, и омрачает ум, и укореняет и сильно вскармливает страсть, и превращает духовного человека в плотского, пригвождая его мысли к земным желаниям».

     Не чиста ли вода, падающая из облака? Но когда дождь чересчур продолжителен, посевы от него загнивают. Точно так же и обильная пища вызывает гниение духовного и нравственного существа человека.

6. Созерцание

     Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве миропомазания, а именно:
1) как эта благодать помазует душу, очищенную крещением от первородного греха, радостью сыновства;
2) как утверждает она человека в вере Христовой, запечатлевая его для Царства Божия.

7. Проповедь о том, как любовь Божия изливается в сердца человеческие.

толкование на послание к римлянам святого апостола Павла


"... любы́ Бо́жiя излiя́ся въ сердца́ на́ша Ду́хомъ святы́мъ да́ннымъ на́мъ."
"... любы2 б9іz и3зліsсz въ сердцA н†ша д¦омъ с™ы1мъ дaннымъ нaмъ."
"... любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам."
(Рим. 5:5)

Любовь — это радость; радостью и помазывает она сердце человека.
Любовь — это, братья, сила; силой и помазывает она сердце человека.
Любовь — мир; миром и помазывает она сердце человека.
А от радости, силы и мира рождается мужество;
и любовь мужеством помазывает сердце человека.

     Любовь Божия, точно благоуханный елей, изливается в наши сердца не иначе, как Духом Святым, Духом всеблагим и всесильным. Абсолютно незаслуженно Дух Божий изливает в наши сердца Божию любовь в таинстве миропомазания. Этой любовью мы со временем пренебрегаем, отстраняясь грехом от Бога и впадая в недуг духовного расслабления. И Дух Святой, не имея возможности обитать в сосуде нечистом, удаляется из нашего сердца. А когда Дух Святой от нас отходит, немедленно отъемлются от нас и радость, и сила, и мир, и мужество. И мы делаемся скорбными, бессильными, возбужденными [в серб. букв;, встревоженными. — Ред.] и боязливыми.

     Впрочем, всеблагий Дух Божий лишь удаляется от нас, но не покидает нас окончательно. Не оставляет Он нас, но нам, страждущим, предлагает уврачевание через таинство покаяния и таинство Причащения. И когда покаянием и Причащением мы вновь очистимся, тогда Он, Бог Дух Святой, снова вселяется в нас, изливая любовь Божию в наши сердца.
Падаем и встаем; и опять падаем, и опять встаем!
Когда падем мы, Дух Божий стоит подле нас и воздвигает нас, если мы пожелаем встать. Если же встанем, Дух Божий пребывает [в серб, букв.: стоит. — Пер.] в нас вплоть до тех пор, пока по греху и глупости мы не захотим пасть. Так в этой жизни мы попеременно бываем урожайной нивой и пустыней, сынами покаяния и сынами блудными, полнотой и пустотой, светом и тьмой.

     О Боже Душе Святый всеблагий, не отступи от нас и когда мы Тебя желаем, и когда Тебя отвергаем. Пребудь с нами до нашей смерти и спаси нас в жизнь вечную. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru