"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 11 марта (26 февраля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святитель Порфирий, епископ Газский.

     Сей великий архипастырь родился в Солуни, в богатой семье. Свою молодость до 25 лет провел он в родном городе, а потом, оставив родительский дом и светскую жизнь, удалился в Египетскую пустыню. Под руководством опытного духовника юный Порфирий принял иноческий постриг и провел там пять лет. После этого посетил он Святую Землю вместе со своим верным другом, иноком Марком. Близ Иерусалима подвизались они в одной пещере еще пять лет. Но при этом его ноги настолько ослабли, что он не мог ходить. И все-таки, ползая на коленях, он постоянно посещал богослужения. Однажды ночью явился ему в видении Сам Господь и исцелил его от недуга в ногах, так что стал он полностью здоров. Будучи избран в епископы Газы, Порфирий принял этот сан и кафедру с тяжелым сердцем. В Газе застал он лишь 280 христиан; все остальные жители были идолопоклонниками, причем весьма фанатичными. Только своей великой верой и терпением сумел Порфирий обратить их в веру Христову. Пришлось ему лично путешествовать в Царьград к императору Аркадию и архиепископу Иоанну Златоусту, чтобы искать поддержку в неравной борьбе с идолослужителями. Желаемую поддержку он, действительно, получил. Идольские храмы были закрыты, кумиры разбиты, и была построена великолепная церковь с тридцатью мраморными колоннами. Созиданию этого храма особенно помогала царица Евдоксия. Порфирий пожил довольно долго, так что увидел всю Газу обращенной в христианскую веру, — но лишь после многих своих усилий, страданий и слезных молитв к Богу. Мирно упокоился в 421 году. Чудотворцем он был и при жизни и по смерти. Его святые мощи и поныне почивают в Газе.

2. Святой мученик Иоанн Калфа.

Не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Этот святой родился в Галате в Царьграде. По ремеслу был зодчим, строителем (Калфа [и] значит зодчий). Усердно исповедуя христианскую веру, поссорился с турками, и те начали принуждать его к принятию магометанства.
«Не отрекусь я от моего сладчайшего Иисуса Христа, - смело ответил им Иоанн, — в Него я верую, Ему служу, Его исповедую».

     После тяжких истязаний турки 26 февраля 1575 года обезглавили его в Царьграде. Всечестно пострадав за любимого Христа, переселился он во дворы Господни.

3. Стихотворение

Инок Марк Порфирия спросил:
- Святый отче, ты ж расслаблен был,
На коленях в церковь ты вползал,
За руку тебя я поднимал;
Было так вчера, сегодня - нет,
Лег больным ты, а здоровым встал,
Кто же исцелил тебя, ответь!
Назови мне редкого врача?
Тут Порфирий Марку отвечал:
- Мой создатель - вот мой Исцелитель;
- Как заснул я на святой Голгофе,
Всюду был объят тяжелой болью,
Видел я во сне, как наяву,
На одном Кресте - Христа Владыку,
На другом — разбойника висяща.
Лишь узрел я это, возопил:
- Помяни мя, Господи и Боже,
Помяни во Царствии Твоем!
И Господь разбойнику промолвил:
- Вниз сойди и исцели его колени,
Как твою Я душу исцелил. -
Вмиг разбойник со креста спустился,
Обнял меня, на ноги поставил.
- Приступи к Спасителю! — сказал.
При словах сих и Господь спустился наземь,
Взяв Свой Крест, на плечи возложил мне:
- Приими сие святое Древо
И носи его спасенья ради

- Только охватил я крест руками,
Как тотчас же пробудился здравым!
Слава Богу, моему Создателю,
Слава моему Христу Спасителю!

4. Рассуждение

     О [в серб. букв:, против. — Ред.] тех, кто в церкви шумит и выходит из храма до окончания богослужения, святой Златоуст пишет так:
     «Некоторые приступают (ко Причащению) не с трепетом, а с толчеей, тесня друг друга, возгораясь гневом, крича, ругаясь, отпихивая своего ближнего, полные смятения. Об этом я часто говорил и говорить не перестану. Неужели не видите, какое благочиние царит на (языческих) олимпийских играх, когда распорядитель проходит по ристалищу с венцом на голове, облеченный в длинную одежду, держа в руке трость, а глашатай призывает к тишине и порядку! Не отвратительно ли это, что там, где властвует диавол, бывает такая тишина, а там, где к Себе призывает Христос, царит такой шум и гвалт. На ристалище молчание, а в храме крик! На море штиль, а в пристани буря!..
     Если приглашен ты на обед, то не смеешь выйти раньше других, хотя бы и прежде других насытился, а здесь, пока еще совершается страшная тайна Христова, пока еще продолжается священнодействие, ты в самой середине оставляешь всё и выходишь! Как можно это простить? Как оправдать? Иуда, причастившись на конечной вечере в ту последнюю ночь, быстро вышел, тогда как все остальные были за трапезой. Вот чьему примеру следуют и те, кто спешит выйти прежде заключительного благодарения!»
(Из проповеди на Богоявление.)

5. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса в лодке с учениками (Мф. 8, 24), а именно:
1) как воздымается буря, пока Господь спит;
2) как устрашенные ученики будят Его и призывают на помощь;
3) как Господь упрекает учеников за маловерие и успокаивает море и ветры;
4) как и я не должен бояться никакой бури в жизни сей, если храню я Господа в сердце своем, как у кормила лодки (тело - лодка, сердце - кормило).

6. Проповедь о внутренней молитве

святитель Николай Сербский проповедь
"Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто" (Лк. 11:41)

     Человеку приличествует внешняя чистота. Но это малая чистота. Несопоставимо важнее внешней чистоты чистота внутренняя. Это великая чистота. Тот или иной сосуд может послужить на пользу только тогда, если изнутри он омыт и чист, хотя бы снаружи и был он закоптелым и покрытым пеплом.
Если чаша внутри грязна, ее внешняя чистота никого не привлечет к тому, чтобы из нее пить.
Если миска внутри полна копоти и нагара, кто решится из нее есть?

     В мире сем больше учителей и примеров внешней, нежели внутренней чистоты. Ведь и внешней чистоте легче поучать, и демонстрировать ее легче, нежели внутреннюю. Но посмотрите, братья, как Учитель и Образец великой чистоты ставит эту великую чистоту в зависимость от внутренней милостыни. Милостыня, творимая от сердца, очищает сердце человека.
Милостыня, творимая от души, очищает человеческую душу.
Милостыня, творимая от всего разума, очищает человеческий ум.

     Одним словом - внутренняя милостыня очищает всего человека. Но если милостыня подается только рукой, то не очищает она даже руку, а тем более сердце, и душу, и ум. Необходима милостыня и от руки, но она очищает подающего только тогда, когда к этой милостыни руку побуждает сердце. Впрочем, помимо этой милостыни, совершаемой рукой, имеются и другие виды милостыни. Молитва за людей - это милостыня внутренняя, а равно и сострадание к людской боли и сорадование чужому счастью. Это милостыня, идущая от сердца и созидающая чистоту и в сердце, и в душе, и в уме.

     Пречистый Господи, помоги нам истинной милостыней стяжать великую чистоту. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru