"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 11 апреля (29 марта)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой Марк Исповедник, епископ Арефусский в Сирии.

в РПЦ в этот день чествуются: мученики Марк, епископ Арефусийский, Кирилл диакон и иные многие

     О его страданиях извещают нас святитель Григорий Богослов и блаженный Феодорит. Согласно сим сведениям, Марк в царствование Константина Великого разрушил некое языческое капище и многих перевел в веру Христову. Но когда на престол вступил царь Юлиан, вскоре сделавшийся отступником от веры Христовой, тогда и некоторые арефусийские граждане отреклись от Христа и вернулись к язычеству. Восстали они на Марка за то, что он разрушил их капище, требуя от него либо воссоздать его, либо заплатить огромную сумму денег. После того как старец Марк отказался сделать то или другое, ему нанесли тяжкие побои и с поруганиями влекли по улицам. Затем тонкой и прочной нитью ему отрезали уши, обнажили тело, намазали его медом и оставили привязанным к дереву на летней жаре, чтобы жалили его осы, комары и шершни. Но Христов мученик претерпел всё без единого стона. Был он уже совсем стар, но лицо его светилось, как у Божия Ангела. Язычники спускали цену своего храма всё ниже и, наконец, потребовали от Марка какую-то совсем незначительную сумму, которую он мог легко дать. Но он отказался внести даже одну монету на восстановление капища. Его терпение произвело огромное впечатление на граждан, по причине чего начали они дивиться ему и даже жалеть его. Оттого-то и снизили они цену своего капища почти до нуля — только чтобы он остался в живых. Наконец, выпустили его на свободу, и один за другим опять стали слушать его поучения, и возвратились в веру Христову.

     За подобное же дело пострадал в то время диакон Кирилл из города Илиополя под горами Ливанскими. Когда христианство пользовалось свободой, он разбил каких-то идолов, за что в правление Юлиана был жестоко мучим. Язычники были на него так [сильно] озлоблены, что, убив его, они своими зубами рассекли и распороли его чрево. В тот же день вместе со святым Кириллом по страдали и многие другие христиане. Лютые язычники разрубили их тела на части, смешали с ячменем и дали свиньям. Но [эт]их [злодеев] тотчас постигло наказание: у всех у них повыпадали зубы и уста наполнились невыносимым смрадом.

2. Преподобный Иоанн Пустынник.

     Был сыном некой христианки Иулианы в Армении. Еще в отрочестве оставил свою мать и убежал в пустыню. Весь пламенел он от любви ко Владыке Христу. В пустыне он сначала вверил себя руководству духовника Фармуфия, удостоившегося от Бога такой милости, что Ангел Божий каждый день приносил ему хлеб. После этого юный Иоанн удалился в уединение. Спустился в некий сухой колодец, где провел 10 лет в посте, молитве и бдении. Святой Фармуфий приносил и уделял ему от ангельского хлеба. Ибо не хотел Ангел Божий лично давать хлеб молодому Иоанну, чтобы тот от этого не возгордился, но делал это через его духовного отца Фармуфия. После 10 лет трудного подвига в колодце святой Иоанн преставился ко Господу. Его мощи прославились чудотворениями. Пожил он в IV веке и получил похвалу от Бога и от людей.

3. Стихотворение

Подвижник чудный, Сам Господь сзывает рать
Всех тех, кто заповеди может соблюдать,
Кто верным Богу может до конца пребыть,
И муку претерпеть - и Царство получить;
Тех, кто за все готов Творца благодарить,
Ему страданьями своими послужить,
А также тех, кто силен ближнему прощать
И оскорбленья, как награду, принимать;
Тех, кто другого может вере научить
И с грешного пути на правый обратить;
Тех, кто скорбящим здесь способен сострадать,
А в радости чужой - с другими ликовать
;
Кто с сердцем плачущим всегда рыдать готов
И ограждать себя от мыслей злых и слов,
И от излишества - и в пище, и в одежде,
И от всего, чем дразнит плоть сей мир мятежный;
Кто на плотское смотрит хладно и нелестно,
Ведь тело - колесница в брани поднебесной, -
А вся борьба идет за душу человека
И веры православной торжество - от века.
Такие ратники войдут в сады Господни,
Где Царство Божие шумит уже сегодня
И где владычествует Тот Подвижник чудный
С сынами света, коих мир отринул блудный.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Спириты наших дней принимают любой феномен духовного мира как посланный Богом и тотчас похваляются тем, что им «открылось». Я был знаком с 80-летним монахом, которого все почитали как великого духовника. На мой вопрос, видел ли он в жизни некое существо из духовного мира, он ответил:
«Нет, никогда. Слава Божией милости!»
Видя мое изумление, он пояснил:
«Я постоянно молился Богу, чтобы ничего мне не явилось, дабы случайно не впал я в прелесть и не принял переодетого беса за Ангела. И Бог доселе слышал мою молитву».

     Насколько древние были скромны и осторожны в этом отношении, показывает следующее записанное свидетельство. Одному брату явился бес, облеченный в ангельский свет, и заявил, что он-де архангел Гавриил и [что он] послан к нему. На это брат ответил:
«Подумай как следует, не послан ли ты к кому-нибудь другому: ведь я недостоин лицезреть ангела».
И бес в одно мгновение стал невидим и исчез.

5. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса в смерти, а именно:
1) как всё объяла тьма;
2) как во всех присутствовавших под Крестом вошел страх;
3) как испуганный сотник воскликнул: "Воистину Он был Сын Божий!"
4) как исполнилось пророчество Господа о Его смерти!

6. Проповедь о чудесном отверзении гробов

толкование на Евангелие от Матфея
"И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли" (Мф. 27, 52)

     О великое знамение! Даже мертвые тела святых мужей и жен познали Того, Кто в мучениях испустил дух на кресте, а мертвые души вожаков еврейских Его не познали. Поколебалась вся тварь, не поколебались только злодейские души Анны, Каиафы и Ирода. Усопшие святые оказались более восприимчивы [к происходящим событиям], нежели живые грешники. Впрочем, как мертвые святые могли оставаться равнодушными к своему Творцу на Кресте, если равнодушными не могли остаться даже мертвые камни? Как при таком событии, от которого за-стряслась земля и померкло солнце, могли лежать в гробах тела тех праведников, которые исполнили Его ветхий закон, и уповали на Него всю жизнь, и пророчествовали о Нем, и с надеждой на Него смежили свои очи?

     О великое знамение! О великое утешение для нас, надеющихся на воскресение! Ведь по нашей немощи и маловерию мы могли бы сказать:
«Воистину Христос воскрес, но воскреснем ли мы? Христос воскрес собственной силой, но как воскреснем мы? И кто знает, воскресит ли Бог и нас Своею силою?»

     Вот утешение, вот доказательство: "И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли!" Значит, и обычных людей смерть не могла уничтожить. Значит, и те, кто гораздо меньше Христа, не мертвы, как камни, а живы, как Ангелы. Значит, в свое время и наши тела восстанут из гробов - и мы будем жить. Всё сказанное Господом подкреплено и перенасыщено бесчисленными доказательствами. Зная немощь нашей веры, Он доказал Свое пророчество о воскресении не только Своим собственным Воскресением, но и восстанием из гробов многих тел в час Своей смерти.

     О братья, ни у кого из нас не будет ни малейшего оправдания за неверие в жизнь после смерти.

     О Господи премилоствый, утверди верных в вере и обрати неверных в веру. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь