"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Никита Исповедник, игумен обители Мидикийской.

     Родился в Вифинии, в Городе Кесария. Отец его, Филарет, лишившись супруги, стал монахом, так что Никита остался на попечении своей бабушки, матери отца. Придя в возраст и окончив полный наук, он ушел в Мидикийский монастырь, где игумен Никифор постриг его в иноки, а после семи лет его трудов и подвигов патриарх Тарасий рукоположил его в иеромонаха. По смерти Никифора и верного друга Никиты Афанасия братия, вопреки его воле, избрала Никиту игуменом обители. На протяжении долгих лет служил преподобный Никита своей братии святым примером жизни и подвигов. Но когда после благочестивой царицы Ирины и правоверных царей Никифора и Михаила взошел на престол Лев V Армянин, то вновь вспыхнула иконоборческая ересь. Царь сместил патриарха Никифора и отправил его в заточение, а на его место возвел некоего еретика Феодора Касситера, человека нечистой жизни. Никита же был заключен в темницу и мучим, но не поколебался в Православии. Переводили его из одной тюрьмы в другую, томили голодом и жаждой, холодом и зноем и чинили ему много обид. Но он ни в чем так и не уступил.

     Особенно досаждал ему некий Николай, насмехаясь [над ним] и издеваясь. Но однажды ночью явился Николаю его умерший отец и с укоризной повелел: «Отступи от раба Божия С той минуты Николай раскаялся в своих поступках, так что не только больше не докучал святому, но и другим в этом препятствовал. Когда Лев Армянин погиб лютой смертью, трон принял правоверный царь Михаил Валвос, освободивший всех православных страдальцев. Никита удалился в уединенное место близ Царьграда, где в молитве и благодарении Бога за всё провел последние дни [своей] земной жизни. [Еще] будучи в живых, сотворил он [своей] молитвой многие чудеса. А когда почил, то тело его было перенесено в его [Мидикийский] монастырь. И при этом препровождении [его тела] многие больные прикасались к его мощам и получали исцеления. Его мощи были положены рядом с гробницей его духовного отца Никифора и его друга Афанасия. Сей великий светоч веры упокоился в 824 году.

2. Святой Павел Невольник.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви. Также именуется Павел Русский

     Родом русский. В юности его пленили турки. Не желая предавать Христову веру и принимать ислам, [он] претерпел мучения и был обезглавлен в Царьграде в 1683 году.

(прим. - Ред.): Святой Павел был русский пленник, уведенный в неволю в Константинополь крымскими татарами. Там его купил христианин и возвратил ему свободу. Павел женился на русской пленнице и остался в Константинополе. Но после перенесенных страданий с ним стали делаться припадки эпилепсии. Один такой припадок случился с ним на улице, и он в беспамятстве назвал себя мусульманином. Турки сочли его вероотступником, обвинили священников в совращении мусульман и посадили их всех в тюрьму. Тщетно пытался объяснить святой Павел, что он припадочный и слова свои произнес бессознательно. Ему не поверили и грозили ему смертью. Жена увещевала его пострадать за Христа. Визирь велел ее бить и посадить в тюрьму.
На другой же день после того, как Павел трижды исповедал себя христианином, ему отрубили голову. А жену его и священников христиане выкупили из тюрьмы за большие деньги.
В 1453 г. после взятия Константинополя турками он был переименован в Стамбул и стал столицей нехристианского государства. В житийной литературе этот город продолжают именовать Константинополем, сохраняя о нем память как о бывшей столице Византии.
Святой Павел Русский был обезглавлен турками на Страстной неделе, в Великую Пятницу 6 апреля 1683 г.

3. Святой мученик Ульпиан.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви. Также именуется Ульфиан Тирский

     Юноша из города Тира. Был мучим за Христа игемоном Урбаном, мучителем святого мученика Амфиана (память 2 апреля). В конце концов его завязали в мешок вместе с собакой и змеей и бросили в море. Пострадал [он] и прославился в 306 году.

4. Стихотворение

«Ношу язвы Господа на теле своем,
Хвалюсь одним лишь только Господним Крестом

Так Павел возвестил, апостол избранный,
За ним же сонм подвижников спешил покаянный,
Что приняли раны за Христа Спасителя,
За Живого Господа Бога Вседержителя.
Как и Павел, дивный апостол языков,
Принял Крест почетный на плечи Никита;
Крест он этот тяжкий радостно понес,
За Христа мученья и темницы снес.

Дух стальной и крепкий имел он в теле тленном,
Мучеником храбрым стал для всей вселенной,
Победил царя и пережил нечестие,
Небо и земля ему дивятся вместе.
Славою увенчан средь Небесных Сил,
Всем, за Крест гонимым, он помощь возвестил;
Его молитва к Богу дерзновенно возвышается,
Весь мир его ходатайством пречудно утешается.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     «Ожидаю для себя тысячу смертей» - так писал святитель Афанасий Великий своей пастве в Египте в эпоху [разгула] страшной арианской ереси. Так может сказать о себе любой духовный человек, духом прозревший и увидевший сеть, которой опутана всякая человеческая душа в этом мире. Чем духовнее тот или иной человек, тем чаще и гуще эта сеть.

     Такова воля Божия: самые духовные спасаются самым тесным путем.

Ведь даже Псалмопевец говорит:

"Мно́ги ско́рби пра́веднымъ" (Пс. 33:20)

     Но в конечном счете праведнику всегда принадлежит победа и слава. Нужно только вооружиться верой и терпением.
Кто верует, тот и понимает смысл своих страданий.
Кто облечется в броню терпения, тот увидит победу и славу.
Любящему Господа даже самый тесный путь довольно пространен, а величайшие муки - бремя легкое и лютейшая смерть - [как] радость свадебного [пира].

6. Созерцание

Воскресение Христово - Сошествие во ад

Воскресение Христово - Сошествие во ад; из собора Введенского монастыря в Тихвине; первая половина 14 в.

     Да созерцаю Господа Иисуса в аду, а именно:
1) как нисходит Он в ад с великой силой, от которой ад содрогается;
2) как от Его лица убегают демоны, дотоле господствовашие в преисподней;
3) как неописуемо радуются Его пришествию души праведных праотцев и пророков.

(Прим. - Ред.)
Иконографическая справка: Икона принадлежит к одному из вариантов иконографии Воскресения - Сошествия во ад, сложившемуся в византийском искусстве в конце XI - XII веке. В центре композиции изображен Христос в трехчетвертном повороте, попирающий сломанные врата ада, с большим крестом в левой руке. По обе стороны от Него расположены две группы персонажей на фоне симметричных горок: справа представлены ветхозаветные цари и пророки Давид и Соломон с Иоанном Предтечей, а слева - прародители человечества Адам, с нимбом и Ева с праведным Авелем. Вероятно, такой состав изображенных был отчасти связан с формированием этой схемы в эпоху литургических реформ и богословских споров об искупительной жертве Христа. Показательно, что именно в памятниках второй половины XI - начала XII века появляются фигуры Авеля и Иоанна Предтечи, невинная смерть которых рассматривалась как прообраз смерти Спасителя на кресте. Авель, убитый своим братом Каином (Быт. IV, 8), был первым праведником, а Иоанн, величайший аскет и пророк, крестивший Христа, традиционно воспринимался как Его предшественник, соединяющий ветхозаветную и новозаветную историю. В искусстве Новгорода подобный вариант иконографии известен со второй половины XIII века.
Стилистическая справка: Данная икона была написана в первой половине XIV века на что указывают пластичный рисунок крупных, гибких складок на одеждах Христа и Адама, а также особенности наложения ассиста. Золотые линии повторяют изгибы драпировок и подчеркивают их условно переданный рельеф, существующий независимо от строения фигур. Примечательно, что похожие приемы характерны для ряда произведений конца XIII - первой половины XIV века. Та же попытка создания объемной формы очевидна в манере письма личного, которое выполнено тонкими, прозрачными слоями светлых охр с зеленовато-серыми притенениями и красновато-коричневой обводкой черт. В наиболее выпуклых местах положены жидкие белила, иногда сгущающиеся до ярких световых бликов. Эта многосоставность цвета и постепенность близкой к плавям живописи ликов также свидетельствует о написании иконы в первой половине XIV века.
Происхождение: Происходит из собора Введенского монастыря в Тихвине. Поступила в музей из Новгородского епархиального древлехранилища, куда была передана до 1916 года.
источник: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет

7. Проповедь о великом Божием желании

толкование на послания апостола Павла
"и́же всѣ́мъ человѣ́комъ хо́щетъ спасти́ся и въ ра́зумъ и́стины прiити́."
"и4же всBмъ человёкwмъ хо1щетъ спасти1сz и3 въ рaзумъ и4стины пріити2."
"[Бог хочет], чтобы все люди спаслись и достигли познания истины."
(1 Тим. 2:4)

     Для того Господь Иисус и сошел в ад, чтобы спасти и тех, кто жил на земле до Его пришествия. Ведь если бы Он туда не сошел, то огромное число праведных душ погибло бы навеки. И еще: если бы не сошел Он в ад, то главный вертеп злобы против Бога и человеческого рода остался бы неразоренным. Итак, эти две причины побудили Жизнодавца Христа сойти душой в ад:
во-первых, чтобы разорить гнездо адских сил,
а во-вторых, чтобы перевести из ада в рай души праотцев, пророков, праведников и праведниц, исполнивших ветхий Божий закон и тем самым угодивших Богу.

     Прежде чем сатана вдоволь нарадовался, взирая на Христа, уничиженного и умерщвленного на кресте, Христос явился живым и всемогущим посреди ада, главного сатанинского логова. Сколь неожиданная и ужасная для сатаны новость! Три года строил он козни против Христа на земле, и вот - Христос в три дня разрушает его царство и уносит богатейшие трофеи, то есть целый сонм праведных душ.

     Желаешь Ты, чтобы все люди спаслись, о Господи. Спаси и нас, молимся Тебе. Ибо вне Тебя нет ни спасения, ни спасителя.

     На Тебя единого уповаем и Тебе единому поклоняемся: Тебе и Отцу и Духу Святому ныне и вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru