"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 18 (5) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Агафопод диакон, Феодул чтец и иже с ними.

     Первый был диаконом, а второй — чтецом церкви в Солуни. Первый был украшен старческой сединой, а второй — юношеским целомудрием. В пору Диоклетианова гонения на христиан их обоих вызвали в суд. Они с радостью откликнулись и, держа друг друга за руку, шли, громко исповедуя: «Мы христиане!» Все увещания судьи отречься от Христа и поклониться идолам остались тщетными. После долгого содержания в темнице, где их томили голодом, они были приговорены к смерти, причем через потопление в море. Связав им руки сзади и повесив каждому тяжелый камень на шею, повели их, чтобы утопить. Когда первым хотели столкнуть в пучину Агафопода, он воскликнул:
«Вот, вторым крещением омываемся мы от всех наших грехов и чистыми отходим ко Христу Иисусу

     Их утопленные тела море вскоре выбросило на берег, и христиане честно их погребли. Святой Феодул явился своим знакомым, как светлый ангел, в белом одеянии и повелел им всё оставшееся его имение раздать нищим. Эти дивные Христовы воины благочестно пострадали в правление императора Диоклетиана и солунского игемона Фаустина в 303 году.

2. Преподобный Марк Афинский (Фраческий).

     Именуется он к тому же и Афинским, потому что Афины были местом его рождения. Когда окончил он высшие афинские школы, умерли его родители. Размыслил он в себе, что смерть и для него неизбежна и что надлежит своевременно подготовиться к [благо]честному исходу из мира сего. Раздав свое имение нищим, он сел в море на одну доску — с твердой верой в Божию помощь и с молитвой, чтобы Бог принес его туда, куда хочет Его воля. И Бог Промыслитель сохранил его и переправил в Ливию (или Эфиопию), к горе, нарицаемой Фраческая. На этой горе Марк подвизался 95 лет, не видя ни человека, ни зверя. Целых три десятилетия вел он суровую брань с бесами, изнуряя себя голодом и жаждой, холодом и зноем. Ел землю и пил морскую воду.

     Спустя 30 лет жесточайших страданий побежденные бесы убежали от него, а Ангел Божий начал ежедневно приносить ему пищу: хлеб, рыбу и фрукты. Перед самой смертью посетил его святой Серапион, который впоследствии и возвестил о досточудном жительстве преподобного Марка. Марк спросил Серапиона, есть ли сейчас в мире [такие] христиане, которые если бы сказали горе сей: Поднимись отсюда и ввергнись в море! — то она бы их послушала? В ту же секунду гора, на которой они находились, начала двигаться в сторону моря. Но Марк, сделав движение рукой, остановил ее. Такой чудотворной силой обладал сей Божий человек. Перед смертью помолился он о спасении людей и предал свою душу Богу. Святой Серапион видел Ангелов, взявших душу Марка, и руку, простершуюся с неба и принявшую ее. Преподобный Марк прожил 130 лет и упокоился около 400 года.

3. Молитва преподобного Марка

Вот час последний на земле настойчиво мне бьет,
Туда я отхожу, где Бог сияет вместо солнца неустанно,
Из бренной ризы тела выскочу в стремительный полет
И пред лице Твое, Христе, светлейшее предстану.
Желание еще одно я простираю по земле смиренной,
Перед Твоим Престолом падая с молитвой умиленной:
Спасения желаю всему роду человеков,
Свободы всем, и каждому от греха навеки,
Хочу, чтобы спаслись подвижники и постники,
На ниве Твоей, Господи, усердные работники.
Хочу, чтобы и узники в покой небесный Твой
Вступили, за любовь Твою пожертвовав собой.
И грешники жестокие, творящие насилие,
И за Тебя терпящие всей злобы изобилие.

Спасенье — кротким инокам, скитам и лаврам многим,
Спасенье — верным чадам, умильным и убогим,
Спасенье — Православной Вселенской Церкви всей
И пастырям церковным, как и душе моей.
Всем Божиим служителям и девам послушным,
В миру или в затворе живущим благодушно,
Спасение — смиренным, спасение — крещеным,
В щедротах пребывающим и усыновленным,
Великим государям, князьям благочестивым,
Здоровым и усердным, больным и нерадивым,
Людскому сердцу каждому, жестоко уязвленну,
Спасение и брату моему Серапиону.
О Господи всесильный, се и есть моя надежда!
Последняя молитва: воля будь Твоя, как и прежде!

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     «Живи, словно нет тебя в мире сем, - и будет у тебя мир». Так говорил преподобный Антоний своему ученику.

     Необычное наставление, но истинное. Больше всего бедствий и волнений навлекаем мы на себя тем, что стремимся стать как можно более известными и знаменитыми в этой жизни. Чем больше тот или иной человек удаляется от мира, чем чаще созерцает он мир сей существующим как бы без него и чем сильнее углубляется он в мысль о своей непотребности для этого мира, тем ближе будет стоять он к Богу и тем более глубоким душевны м покоем будет наслаждаться.

     "Я каждый день умираю", — заверяет нас апостол Павел (1 Кор. 15, 31), то есть ежедневно ощущаю я себя таким, словно и нет меня в этом мире. Но зато духом каждый день чувствовал он себя небесным гражданином. Когда мучитель Фаустин спросил святого Феодула: «Разве жизнь не лучше лютой смерти?» — Феодул ответил:
«Воистину! И я осознал, что жизнь лучше смерти, потому и решился презреть это смертное и кратковременное прозябание на земле, чтобы стать общником жизни бессмертной ».

5. Созерцание

     Да созерцаю Воскресение Господа Иисуса, а именно:
1) как потряслась земля при Его возвращении в тело — так же, как и при Его расставании с телом;
2) как Ангелы ниспустились ко гробу, чтобы послужить Ему, как служили они Ему всегда, когда Он им это позволял.

6. Проповедь об исполнении пророчества

толкование на Псалтирь
"Не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления." (Пс. 15:10)

     Это слова вдохновенного тайновидца, слова святые, пророческие. Давид говорит это о Владыке Христе, о Его душе, о Его теле, то есть о том, что в Нем человеческое. То, что эти слова Давида относятся к воскресшему Христу, засвидетельствовал апостол Петр в своей первой речи по сошествии Святого Духа (Деян. 2, 14-36). Давид, говорит он, и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Следовательно, не могут эти слова относиться к Давиду, хотя и произносит он их как бы от себя и о себе. Нет, они относятся к кому-то из потомков Давида по плоти. Давидово тело истлело, обратились в прах и тела других его потомков. Христос же - его Потомок по плоти, Который не остался в аду, и Его плоть не увидела тления. Он [Давид] прежде сказал о Воскресении Христа. И впрямь блистательное пророчество! В самом деле, удивительная проницательность! Сколь непонятными и [даже] неразумными прежде Господня Воскресения должны были звучать эти слова для всех иудейских толкователей псалмов! Когда снялась печать с могильной плиты, снялась она и с многих крайне темных и неясных пророчеств. Христос воскрес — и тайны стали явью. Гробовая плита поднялась не только с Его плоти, в которой обитал Он в мире сем, но и с многочисленных пророческих слов и видений.

     Христос воскрес - и воскресли слова пророков. Сойдя в преисподнюю, Господь вывел души праведных отцов и пророков в небесный свет, а Своим Воскресением вынес их слова и видения на свет разума и истины.

     Христос воскрес - и воскресло всё доброе, праведное и истинное, что [только существовало] прежде и после утра Воскресения.

     О воскресший Господи, сопричти и нас к воскресшим гражданам Твоего бессмертного Царства! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru