"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 18 (5) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой мученик Конон Исаврийский.

     Наставлен был в Христовой вере и крещен во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы самим Архангелом Михаилом. Этот Божий Архистратиг незримо сопровождал его до самой смерти. Был [святой Конон] просвещаем и укрепляем благодатью Святого Духа, так что сердце его не тянулось ни к чему светскому, а только к духовному и небесному.

     Когда родители насильно его женили, он в первый же вечер взял свечу, поставил ее под сосуд и спросил свою невесту:
«Что лучше: свет или тьма?»
Та ответила:
«Свет».
     Тогда начал он говорить ей о вере Христовой и о духовной жизни как лучшей и прекраснейшей, чем жизнь плотская. Так удалось ему и ее, а потом и своих родителей привести к вере Христовой. И жили он и жена его, как брат и сестра. Вскоре умерли и родители его, и жена — и он вовсе оставил светскую жизнь, предавшись молитве, посту и богомыслию. Совершил великие чудеса, которыми многих обратил в христианство. Помимо прочего, заставил служить себе бесов. Когда настало гонение на христиан, он был схвачен, мучим и весь исколот ножами. Его кровью помазывались больные и исцелялись. После этого он прожил еще два года в своем городе и преставился ко Господу. Сей дивный светильник жил и пострадал во II столетии.

2. Святой мученик Конон градарь (огородник).

     Был родом из Назарета. Отличался добрым и незлобивым нравом и во всем угождал Богу. Во время Декиева гонения был мучим за Христа. Но пребыл твердым в вере и резкими словами обличил языческих судий за их неразумие. С гвоздями в ногах, привязанный к колеснице игемона, сей добрый и незлобивый святой был влеком вплоть до того, пока не изнемог и не упал [на колени]. Тогда в последний раз помолился он Богу и предал Ему свой дух. [Было это] в 251 году.

3. Преподобный Исихий Постник.

     Родился в VIII веке близ Антрапы (Брусы) в Малой Азии. Удалился на одну гору, называемую Майонис, пользующуюся дурной славой, потому что [нередко видели на ней] демонические привидения. Устроил там себе келью и церковку в честь святого апостола Андрея. Собственными руками устроил он себе и огород [и насадил сад], так что питался от плодов своего труда. Своей молитвой он творил чудеса. Предрек, что по его отшествии к Богу на этом месте будет женский монастырь. За месяц до смерти предузрел день и час своей кончины. В полночь того предреченного дня люди увидели, что его келья озаряется необычайным светом. Войдя в нее, они нашли преподобного уже почившим. Погребен он в храме святого Андрея, а впоследствии Феофилакт, епископ Амасийский, перенес его тело в город Амасию. Мирно скончался и переселился в Царство своего Господа в 790 году.

4. Преподобный Марк Подвижник. Аскет и чудотворец.

в РПЦ именуется: преподобный Марк Нитрийский

     Приняв в 40-летнем возрасте постриг от своего учителя, святого Иоанна Златоуста, Марк еще 60 лет провел в Нитрийской пустыне в посте, молитве и написании душеполезных книг. Знал наизусть всё Священное Писание. Был очень милостивым и оплакивал беды любого Божиего творения. Однажды со слезами помолился о слепом щенке гиены, и щенок начал видеть. В знак благодарности гиена-мать принесла ему баранью шкуру. Но святой запретил гиене впредь задирать овец у бедных людей. Принимал Святое Причастие от рук ангельских. Его беседы о духовном законе, о покаянии, о трезвении и т. д. относятся к первоклассной церковной литературе. Хвалил их и сам великий патриарх Фотий.

5. Стихотворение

Ангелы нам братья, старшие и лучшие,
Предстоят за нас Богу неотлучно.
Волю Всевышнего верно творят,
К Господу любовью небесной горят.

Света быстрее они и светлее,
Воздуха горнего легче и свежее.
В свет облекаются Бога и Творца,
Дело Христово вершат до конца.
О людях пекутся заботой единой:
Как вернуть Творцу заблудшего сына,
Как собратьев младших из дальней страны
Ввести в радость Божию, в мир тишины.
Михаил Архангел первый между ними,
С яркою звездою пламенной сравнимый,
В ангельских хорах он начальник верный,
Кающимся людям заступник усердный.
Тем, кто покаянье в сердце своем носит,
Он помочь желает: к Богу их возносит.
Всюду поспевает, утешая в сладость,
Ведь служить убогим — это ему в радость.
Первый он на небе и в служенье ближним:
Всем спешит на помощь: и вышним, и нижним.
Охраняет жизнь нашу, веселит сердца —
Не лишится праведник светлого венца.
Служба сия Ангелам — радость и веселье,
Господу во славу, людям — во спасенье.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский проповедь

     Почему некоторые люди, хорошо образованные и крещенные во имя Христово, отпадают от христианства и бросаются к философии и [разным] научным теориям как к чему-то якобы более истинному, чем учение Христа? По двум главным причинам:
либо вследствие безнадежно [в серб, букв.: совершенно. — Ред.] поверхностного знания христианства,
либо из-за греха.

     Неглубокое знание христианства отвращает от него, а грех бежит от Христа, как преступник от судьи. Поверхностные и порочные христиане нередко бывали столь же ожесточенными врагами христианства, как и язычники. Людям недалеким и нравственно испорченным приятнее барахтаться в мелкой луже человеческих домыслов, нежели погружаться на опасную Христову глубину. Ибо тех, кто искренне шествует за Христом, Он непрестанно призывает на всё большие и большие глубины [в серб. букв;, ко все большей и большей глубине. — Ред.], как некогда и апостола Петра: "Отплыви на глубину"!

     Святой Марк Подвижник пишет, что закон Божий постигается по мере исполнения Божиих заповедей:

«Неведение побуждает (человека) говорить наперекор полезному, а дерзость умножает пороки»

7. Созерцание

     Да созерцаю таинство Причащения как таинство совершенной любви, ибо:
1) со стороны Христа оно означает преподание всего Себя Своим верным;
2) верные, со своей стороны, с верой и доверием принимают Христа в себя;
3) это таинство приводит к радостному, плодотворному и спасительному сочетанию Бога с человеком.

8. Проповедь о путешествии со Христом на глубину

"Отплыви на глубину" (Лк. 5:4)

     Так повелел Господь Петру и прочим Апостолам, когда перестал учить. Это значит, что сперва дает Он наставления, а затем немедленно призывает к делу. То же самое относится и к нам: как только научимся мы чему-то из Евангелия, тотчас должны пойти это сделать. Дороги Господу ученики-делатели, а не просто ученики.

     "Отплыви на глубину!" Почти с берега, с мелководья, вещал Господь народу, менее посвященному в тайны Царства Божия, а Апостолов призывает Он на глубину.

На мелководье меньше риска, но и скуднее улов. На мелководье змеи, и жабы, и прочие мелкие водные гады — вот и вся опасность; но там только маленькие рыбки — вот и весь улов.

А на большой глубине велик и риск. Там крупные морские животные и грозные бури — это опасность; но там и большие и хорошие рыбы в огромном количестве — это улов.

     Итак, о посвященный, отплыви на глубину!

     Отплыви на глубину таинственного моря жизни, но не уходи, не приняв в свою лодку Христа. Ни в коем случае. Ведь тогда ты не только можешь прокоротать всю ночь своей жизни, не уловив ничего, как жаловался и Петр: "Мы трудились всю ночь и ничего не поймали", — не только это, но с тобой может приключиться и нечто худшее, если Христа нет в ладье. Могут тебя и вихри закружить и бросить в бездну, и громадные морские звери поглотить. Вихри — это твои собственные страсти, о посвященный, неминуемо тебя сопровождающие, если уходишь на глубину без Христа. А громадные морские звери суть демоны, в один миг могущие тебя погубить, как моментально погубили они огромное, двухтысячное стадо свиней.

     Но если на глубину идешь ты со Христом, то ничего бойся, но плыви радостно и смело, прижавшись ко Господу. Улов у тебя будет наилучшим, так что наполнишь ты им обе лодки: и телесную, и душевную. Самых лучших рыб поймаешь ты, о посвященный, и без опасности пристанешь к берегу — к берегу Царства Христова. А без Христа — никуда! Ни на мелководье, ни на глубину. На мелководье будет и голод тебя терзать, и многие мелкие гады донимать, а на глубине постигнет тебя зло превеликое.

     Ты наш Кормчий, наша защита, наша пристань, о всемогущий Спаситель! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru