"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 19 (6) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Вукол, епископ Смирнский.

     Ученик св. Иоанна Богослова, который и рукоположил его в епископы города Смирны. В Смирне тогда было мало крещеных. Во тьме язычества святой Вукол сиял, как лучезарный светильник. Отличался всеми добродетелями, а особенно — благостью и кротостью. Перед своей смертью святой Вукол рукоположил славного Поликарпа себе в преемники по епископству, а сам мирно скончал свои дни и отошел ко Господу.

2. Мученица Фавста.

в РПЦ в этот день чествуются: святая мученица девица Фавста и с нею Евиласий и Максим

     Пострадала за Христа в правление императора Максимиана (в период с 305 по 311 годы). Своим мужеством удивила и обратила в христианство своих мучителей: восьмидесятилетнего жреца Евиласия и епарха Максима. Когда судья пригрозил Фавсте еще более ужасными муками, она попросила его написать ее икону с изображением всех тех истязаний, которыми он ее стращает. Когда икона была готова и представлена Фавсте, святая сказала:
«Как эта икона не ощущает никаких мук, так и мое тело не чувствует никакой боли от твоих наказаний, ибо душа моя утверждена в Господе».
Судья бросил ее в котел с кипящей водой, где сия святая тринадцатилетняя девочка скончалась с молитвой на устах и отошла душой в рай.

3. Мученица Дорофея.

в РПЦ в этот день чествуются: святая мученица Дорофея, мученицы Христина, Каллиста и мученик Феофил

     Знатная и красивая девушка из Кесарии Каппадокийской. Областной правитель Саприкий повелел отвести Дорофею к двум язычницам-сестрам, Христине и Каллисте, чтобы те отвратили ее от Христа. Но вышло наоборот: Дорофея сумела обратить обеих сестер в веру Христову. Разгневанный Саприкий приказал связать двух сестер спиной ко спине, бросить их в чан со смолой и поджечь его. После этого осудил он на смерть и Дорофею. Она радостно выслушала приговор и воскликнула:
«Благодарю Тебя, душелюбче Христе, что призываешь меня Ты в рай Свой и вводишь в пресвятые Твои дворы!»

     Один присутствовавший при этом вельможа — Феофил посмеялся над сими словами и крикнул Дорофее:
«Слышишь, невеста Христова, пришли мне яблок и розовых цветов из рая Жениха твоего!»
«Я и вправду это сделаю!» — ответила ему мученица.

     Когда Дорофея была на месте казни, внезапно появился красивый юноша с тремя чудными яблоками и тремя красными розами. Это был Ангел Божий. А всё это происходило зимой. Дорофея сказала Ангелу, чтобы поднес он это Феофилу и молвил:
«Вот то, чего ты хотел!»

     Услышав такие слова и приняв дар, Феофил пришел в ужас. Всё в нем перевернулось, и он, закоренелый язычник, стал христианином. [За это] его подвергли мучениям. Принял он смерть за Христа и отошел душой в рай Господа Иисуса вскоре за святой Дорофеей.

4. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский.

     Великий светильник Церкви. Родственник императора и внук славного патриарха Тарасия. Непобедимый защитник Церкви от папского властолюбия и прочих римских извращений веры. За шесть дней прошел все чины посвящения от мирянина до патриарха. Патриархом стал на Рождество в 857 году, а преставился в Господе в 891 году.

5. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк.

     Великие подвижники из Газы, прозорливцы и чудотворцы. Оставили после себя знаменитую книгу Ответов на многие вопросы духовной жизни. Жили в VI столетии.

(Прим. - Ред.) Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келлию вблизи монастыря (келлии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келлии прожил 18 лет - до своей кончины - ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка.
Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келлию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах.
Когда услышал о подвижнике Патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келлию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства.
Известно, что свои ответы вопрошавшим святой Варсонофий передавал через преподобного Иоанна, иногда поручая ему давать ответы, а также через игумена авву Серида, который записывал ответы святого. В ответах преподобного Варсонофия и Иоанна Пророка, ставших руководством к духовной жизни не только для их современников, но и последующих поколений, ясно можно видеть постепенное духовное восхождение "от силы в силу" преподобных. Подвигом поста, безмолвия, хранения сердца, непрестанной молитвы преподобный Варсонофий достиг высоты смирения, рассуждения и огненной любви. Господь дал ему дар прозорливости, предвидения и чудотворения, а также власть молитвой очищать от грехов души людей. Иногда он брал грех другого на себя. Преподобный знал сердечные расположения, поэтому наставлял сообразно с направлением мыслей каждого. Именем Господа он воскрешал мертвых, изгонял демонов, исцелил безнадежных больных; вещи, им освященные, подавали помощь (например, куколь снял головную боль инока). По молитве преподобного Варсонофия Бог посылал дождь на землю, снимая Свой гнев с множества людей; предсказания преподобного всегда исполнялись. Так, он предупредил безмолвника того же монастыря - старца Евфимия, что тот будет положен с ним в один гроб, что и сбылось, как и многое другое. Все эти великие дарования преподобный Варсонофий приобрел после многих лет терпеливого перенесения великих искушений и болезней.
Об этих двух подвижниках мы знаем из книги "Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников".

6. Святые мученицы Марфа, Мария и брат их мученик Ликарион.

в РПЦ святые именуются: мученицы Марфа и Мария и мученик Ликарион отрок

     Все они были распяты на крестах за Христа, а затем их пронзили копьем. Так предали они свои души Господу.

7. Стихотворение

Марфа и Мария, две сестры родные,
Ликарион юный — силы немощные,
Мать, душа святая, их добру учила:
«Господа любите, — в Нем любовь и сила».

Вот тиран явился, свирепый и буйный,
Христиан убийца жестокий и разгульный,
Не заперли сестры дверь дома своего,
Тирана не боятся — лишь Бога одного.
«Мы — христиане, царский воевода,
А сам ты живешь дьяволу в угоду!»
Яростный деспот к кресту их пригвоздил,
Ликарион юный к нему приступил:
«Я христианин, распни меня скорей!»
...Страшно мать терзается при виде дочерей,
Рыдает по чадам, истязуемым грозно,
Ноги обнимает их, лобызает слезно;
Из ног перебитых багряна кровь стекает,
А дочери с креста мать утешают:
«Не томи себя тоской напрасной, мама милая,
Ведь сама нас с детства любить Бога учила ты,
Ждет нас — вслед за мукою — радость неземная
Ждать тебя мы будем средь светлого рая!
Брат Ликарион наш и мы, твои дщери,
Для тебя отверзем райские двери!
Ликом своим слезным мать просияла:
«Счастье вы мое!» — тихо сказала.

8. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Преподобный Варсонофий, пятьдесят лет живший в затворе и не видевший ни одного живого человека, достиг через богомыслие и молитву необычайной чистоты и прозорливости. Вот несколько его мыслей из книги Ответов ["Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников" - Прим. - Ред.].

«Любой помысел, который не предваряется тишиной смирения, не исходит от Бога. Всё, что от диавола, бывает со смущением и мятежом.»
«Когда молишься, но Бог не тотчас исполняет твое прошение (в серб. букв:. отлагает тебя услышать. - Пер.), то делает Он это к твоей же пользе, желая научить тебя долготерпению.»
«Видимые разбойники суть рабы разбойников невидимых, мысленных.»
«Господь Иисус Христос претерпел всё и, наконец, вознесся на святой Крест, что означает умерщвление плоти и страстей и святое и совершенное умиротворение.»
«Господь хочет, чтобы любого человека почитал ты более, чем самого себя.»

     Когда старца спросили, нанять ли судебного ходатая (адвоката) в одном споре монастыря с некими людьми, он ответил:
«Если купите заступничество людей, Бог вас не заступит».

9. Созерцание

Деисус с коленопреклоненными Николаем чудотворцем и Федором Стратилатом

Господь Вседержитель. 1700 г. Софийский собор (Киев)

     Да созерцаю Господа Иисуса как Труженика, в частности:
1) как Труженика, долгие годы трудившегося Своими руками;
2) как Труженика духовного, непрестанно поучавшего людей, утешавшего их, врачевавшего, преподавая новый закон миру;
3) как Труженика неустанного, оставившего заповедь: "Трудитесь, пока есть свет" (в синод. пер.: "Ходите, пока есть свет" - Пер.) (Ин. 12:35)

(Прим. - Ред.) ПАНТОКРАТОР (греч. – вседержитель) – один из основных типов изображения Христа, представляющий Его в виде Небесного Царя и Судии – Христос восседает на троне, благословляя правой рукой, а левой держит свиток или книгу с законом (на листах раскрытой книги обычно записываются различные изречения Иисуса, заимствованные из Евангелий). Получает широкое распространение, начиная с IV-VI веков (т. е. после официального признания христианства) в связи с проникновением в христианское искусство элементов позднеантичной иконографии (прежде всего иконографии императора). В более позднее время, наряду с изображением в рост, становится широко известен тип поясничного Пантократора – один из самых статичных иконографических типов, различающийся лишь в деталях: положение книги или свитка, жест благословляющей руки и т. п.

10. Проповедь о взаимном познании Отца и Сына

толкование Нового Завета Евангелие от Иоанна
"а́зъ вѣ́мъ его́, я́ко от него́ е́смь, и то́й мя́ посла́."
"ѓзъ вёмъ є3го2, ћкw t негw2 є4смь, и3 то1й мS послA."
"Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня."
(Ин. 7:29)

     Никто никогда не осмелился сказать, что знает Бога. Многие лишь говорили, что верят в Бога. Только Господь Иисус изрек слова:
"Я знаю Его"
И тотчас обосновал, откуда Он Его знает, сказав:
"потому что Я от Него, и Он послал Меня"
Первое обоснование: "потому что Я от Него" - утверждает вечное бытие Сына,
а второе: Он послал Меня" - свидетельствует о временном явлении Сына в вещественном мире как Посланника Святой Троицы.

     Нам, верующим во Христа, не дано знать Отца так, как Его знает Единородный Сын, но дано нам и заповедано веровать. Заслуга наша - в вере, а не в знании. Если бы все мы знали Бога из наблюдений, то ни у кого бы не было заслуг. Ведь что знаменательного в том, чтобы увидеть и познать? Однако не видеть, но верить - в этом заслуга, в этом добродетель, в этом наше спасение. Недостойны мы лицезреть Бога и познавать Его в видении, ибо расслаблены мы грехом и удалены от Него. Но милость Божия дала нам веру в этой жизни, могущую приблизить нас к Богу и ввести в Царство вечного созерцания и знания в жизни оной. О братья мои, да веруем Христу Господу, ибо Он знает. И говорит Он не от веры, а от знания.

     Господи милостивый, утверди в нас веру. Простри нам край [ризы] Твоея, дабы держались мы за него до конца жизни. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru