"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 19 (6) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые 42 мученика в Амморее.

     Все они были воеводами византийского царя Феофила. Когда царь Феофил проиграл сражение против сарацин близ города Амморея, последние взяли город, пленив многих христиан, среди которых были и эти воеводы. Прочих христиан либо поубивали, либо продали в рабство, а воевод бросили в темницу, где томились они 7 лет. Много раз приходили к ним мусульманские старшины увещевать их принять магометанство, но воеводы не хотели о том и слышать. Когда сарацины убеждали воевод, что [именно] Магомет настоящий пророк, а не Христос, воеводы задали им вопрос:

«Если бы два человека спорили об одном поле и первый заявил: «Это мое поле», а второй: «Нет, оно мое», и при этом у первого было бы много свидетелей, удостоверяющих, что это его поле, а у второго не было бы ни одного, кроме него самого, кто сказал бы, чье это поле»

Сарацины ответили:

«Поистине принадлежит оно тому, у кого много свидетелей!»

«Правильно вы рассудили, — ответили им воеводы, - так обстоит со Христом и Магометом. Христос имеет многих свидетелей, древних пророков, которых и вы признаете; все они, от Моисея до Иоанна Предтечи, свидетельствуют о Нем. А Магомет сам о себе утверждает, что он, пророк; и нет у него ни одного свидетеля."

     Сарацины постыдились, но затем опять стали защищать свою веру. [Причем отстаивали они ее] следующим образом:

"то, что наша вера лучше христианской, видно из того, что Бог даровал нам победу над вами и уделил нам лучшие земли в мире и царство, гораздо пространнейшее христианского"

На это воеводы ответили:

«Если бы это было так, то и идолопоклонство египетское, и вавилонское, и еллинское, и римское, а равно и персидское огнепоклонство оказались бы верами истинными, потому что в свое время каждый из этих народов побеждал других и властвовал над ними. Очевидно, что ваша победа, и сила, и богатство не доказывают истинности вашей веры. Знаем мы, что Бог дарует победу христианам, а иногда попускает муки и страдания, чтобы исправить их и привести к покаянию и очищению от грехов»

     После семи лет заточения, в 845 году, они были обезглавлены. Их тела были брошены в Евфрат, но всплыли на другой берег, где христиане собрали их и с честью погребли.

2. Преподобный Иов, в схиме Иисус Анзерский.

     Родился в Москве в 1635 году. Церковное пение и богослужение сделали его неотлучным от храма. Стал он духовником царя Петра Великого, но из-за какой-то клеветы удалился в Соловецкий монастырь, где усердно подвизался. Упокоился в Господе в 1720 году на 85-м году своей жизни. Перед смертью воскликнул:
«Благословен Бог отец наших! А если так, то не страшусь, но с радостью ухожу из мира сего».

3. Преподобномученик Конон и сын его Конон.

     Отец был уже в годах преклонных, а сын — 17-летним юношей. [В царствование Аврелиана,] при [правителе] Домитиане их за веру Христову перепилили деревянной пилой. Прославились они в Церкви на земле и на небе. Пострадали в 275 году.

4. Стихотворение

Говорит правитель молодому Конону:
Отец твой обезумел от избытка лет,
Позабудь, о юноша, пустой его совет,
Отринь Христа, отвергнись от Него,
Но юность пощади прежде всего!
Лишь жертву богам римским принеси,
И будешь у меня в почете и чести.
Но Конон юноша смело отвечает:
В Книге святой Господь не зря вещает,
Чтоб Сын творил, что видит у Отца.
Читай и знай, мучитель без венца!
И дел отеческих сын да не устыдится,
Его делами может он хвалиться.
Отец благое преподал мне знанье,
Веру неложну и богопознанье,
Дабы познал я Бога Вседержителя,
Творца веков, благого Промыслителя,
Чтобы Христа вместил я чистым сердцем,
Спасителя и Искупителя от смерти.
Что сделаешь ты с телом моего отца,
То и с моим проделай телом до конца,
А над душой ты не имеешь власти,
Ведь душами владеть тебе негоже:
Владеет ими лишь Господь, Сын Божий.


5. Рассуждение

     Пока ты на земле, считай себя гостем в доме Хозяина, Христа.
Если ты за трапезой - Он тебя угощает.
Если вдыхаешь воздух - Его воздух вдыхаешь.
Если купаешься - в Его воде купаешься.
Если путешествуешь - по Его земле путешествуешь.
Если собираешь имение - Его [богатство] собираешь,
если расточаешь - расточаешь то, что принадлежит Ему.
Если могуч ты - Он позволяет тебе обладать силой.
Если пребываешь в обществе людей - находишься среди таких же Его гостей.
Если выехал ты на природу - вошел в Его сад.
Если ты наедине с собой - Он тебе соприсутствует.
Куда бы ты ни поехал - Он тебя видит.
Что бы ни сделал - Он об этом помнит.

     Он самый внимательный Хозяин, у Которого ты когда-либо гостил. Будь и ты почтителен к Нему. У доброго хозяина и гость должен быть добрым. Это простые слова, но они возвещают тебе великую истину. Все святые знали эту истину и по ней управляли жизнь свою. За это бессмертный Хозяин и наградил их вечной жизнью на небе и славой на земле.

6. Созерцание

     Да созерцаю таинство Причащения как животворящее врачевство души и тела, а именно:
1) как врачевство, излечивающее и очищающее душу от греховного недуга и оживотворяющее ее;
2) как врачевство, излечивающее и очищающее тело от похотей и пороков и оживотворяющее его;
3) как врачевство, которое, оживотворяя человека, делает его здоровым членом бессмертного Христова тела; ибо если бы до конца остался он гнилым, то был бы отсечен и выброшен вон.

7. Проповедь о наследнике и о рабе

святитель Николай Сербский проповедь
"Наследник, доколе он в детстве, ничем не отличается от раба" (Гал. 4:1)

     Пока царевич в колыбели, чем отличается он от сына раба? Ни тело его не лучше, ни мысли не возвышеннее, ни желания не чище. Каков сын царя, таков и сын раба, а равно и сын последнего нищего...

Когда же царский сын подрастет и с полным сознанием своего достоинства примет власть над царством,
а сын раба, придя в возраст, с полным сознанием взвалит на себя иго рабства,
тогда станет очевидной огромная между ними разница.
Тогда ясно обнаружится, что наследник и раб не равны: рабу предлежит рабство, а царю - господство.

     Так [обстоит дело] и с христианином и нехристианином, хочет сказать апостол.
Нехристианин рабствует природе, христианин властвует над ней.

     Весь нехристианский период истории человечества свидетельствует о том, что человек был рабом стихии, рабом плоти, рабом идолов и тварей. А христианский период истории человеческого рода являет человека господином и властелином, вельможей царского рода и наследником всего. Даже и те, кто ведал единого истинного Бога, каковыми были израильтяне, не стояли по отношению к Богу как дети и наследники к Отцу своему, но оставались рабами перед лицом своего Господина и Судии. Когда же наступила полнота времен и пришел на землю Единородный Сын Божий, Он сделал то, что приняли мы усыновление, так что Духом Божиим взываем к Богу:
Авва Отче!

     Для чего, братья, пришел Христос на землю? Чтобы сделать нас лучшими рабов, вручить нам право сынов и должность господ. Право сынов [предполагает], что именем Христовым именуют они Бога Отцом, а должность господ - то, что владычествуют они над собой, над своим телом, над своими мыслями и желаниями и над всей окружающей их природой.

     Сыне Божий Единородный, Твоей милостью и жертвой восприняли мы усыновление. Но ниспосли нам Твою помощь, дабы в чистоте и истине выстояли мы до конца. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь