"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 20 (7) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Георгий Исповедник, митрополит Митиленский.

     За великую добродетель, которую стяжал он долгим подвигом, сей Георгий был избран и поставлен в митрополиты Митиленские. Ревностно и мудро управлял сей святитель своим стадом до преклонного возраста. Но когда в правление Льва Армянина, попиравшего святые иконы, разразилось гонение, сей святой старец был вызван царем в Царьград на собор епископов, на котором, согласно желанию злобного царя, предполагалось упразднить иконопочитание. Но Георгий не только не подчинился воле лютого царя, но в союзе с еще несколькими мужественными епископами встал на защиту святых икон. За это он был подвергнут поруганию и сослан царем в пределы Херсонеса, где в телесных недугах и всевозможных бедствиях провел остаток своих земных дней. Скончался [же] и переселился в бессмертную жизнь после 816 года. Был он чудотворцем и при жизни, и по смерти — за свою великую праведность и любовь ко Господу Иисусу.

2. Преподобный Нил Сорский.

в РПЦ святой чествуется: 20 (7) мая в день кончины, в Соборах Афонских преподобных (дата переходящая: в 2018 году 10 июня (28 мая)) и Вологодских и Новгородских святых (дата переходящая: в 2018 году 17 (4) июня)

     Один из великих Отцов Русской Церкви. Основатель скитской монашеской жизни на Руси. Мирно скончался в 1508 году. Его мощи почивали в Сорском монастыре. Его Устав скитской жизни представляет собой первоклассное духовное и практическое сочинение.

3. Мученик Каллиопий.

     Единственный сын некоего сенатора из Пергии Памфилийской, со слезами испрошенный у Бога. Его благочестивая мать, Феоклия, с раннего детства научила его богопочитанию и чистоте жизни. Каллиопий был еще юношей, когда в правление императора Максимиана настало страшное гонение на христиан. Дабы спасти сына от смерти, мать посадила его на корабль, дала ему изрядную сумму денег и отправила в город Помпеополь. Но по Промыслу Божию всё вышло иначе. Сойдя на берег в Помпеополе, Каллиопий оказался в самой гуще некоего языческого празднества. И когда он, несмотря на все принуждения обезумевшей черни, не захотел принять участия в этом глупом пиршестве, то был приведен к военачальнику Максиму, перед которым исповедал себя христианином. Военачальник повелел бить его свинцовыми палками и жечь на огне. После этого, всего израненного, его ввергли в темницу. Услышав о мучениях своего сына, его мать Феоклия раздала всё свое имение бедным и убогим и, взяв небольшой [остаток] денег, поспешила в темницу к своему сыну. Войдя туда, она поклонилась сыну и обвязала его раны.

     В конце концов военачальник вынес окончательный приговор: распять Каллиопия на кресте. Радость и боль смешались в сердце матери. Когда ее сына повели на место казни, она подкинула палачам пять золотых монет, чтобы распяли его не как Господа, а стремглав. Так поступила она, смиряясь пред Господом. В Великий Четверг Каллиопий был распят вниз головой, а мать стояла под его крестом, благодаря Бога. Когда на другой день его, мертвого, спустили с креста, она пала на его [бездыханное тело] и сама испустила дух. Так оба они предстали пред Престолом Царя славы, [благо]честно пострадав в 304 году.

4. Преподобный Даниил Переяславский.

     В качестве особого подвига взял на себя попечение о мертвых. Если приходилось ему слышать, что кого-то нашли замерзшим или иным образом умершим, преподобный Даниил спешил достойно его погрести и вознести о нем молитву Богу. Мирно упокоился в 1540 году. Его мощи почивают нетленными.

(Прим. - Ред.) Много чудес совершилось по молитвам преподобного Даниила: он обратил воду в целебный квас, исцелял братию от болезней; избавлял от опасностей. Во время голода, когда в монастырской житнице оставалось мало хлеба, он отдал его нищей вдове с детьми. И с тех пор, в награду за милосердие преподобного, мука в житнице не оскудевала в продолжении всего голода.
Еще при жизни преподобного авторитет его был настолько высок, что по его просьбе великий князь Василий III освобождал приговоренных к смертной казни и дважды просил его быть восприемниками при крещении своих детей.
Предчувствуя приближение кончины, преподобный Даниил принял великую схиму. Блаженный старец преставился на 81-м году своей жизни, 7 апреля 1540 года. Нетленные его мощи были обретены в 1652 году. Господь прославил Своего угодника многочисленными чудесами.
сайт Переславской Епархии РПЦ

5. Стихотворение

Каллиопий, Каллиопий,
Поезжай туда, где смерти нет!
Говорила мать, прощаясь с сыном,
Мечтая первенца спасти от бед.
Каллиопий, юноша прекрасный,
Веру свою исповедал ясно:
Христос мне - жизнь, и путь, и истина,
Христос - желанье мое единственное!

На распятье Каллиопия ведут,
Толпы буйные вослед ему идут;
Бледный и спокойный, в путы облеченный,
Шествует он тихо, жестоко изъязвленный.
- Каллиопий, — скорбно шепчет ему мать,
- Что ты хочешь напоследок мне сказать?
- Я спешу туда, где смерти нет!
- Таков он дал блаженной матери ответ.
Мученик Христов, страдалец горней Славы,
Крест подъял он тяжкий, разпятый стремглавы.
Радостно и горестно мать к нему припала,
Теплыми слезами тело сына омывала.
Шепчет ему тихо: - Каллиопий! Где ты?
И внезапно слышит: - Там, где смерти нету!

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог
«Духовные начальники должны отличаться от подначальных настолько, насколько пастыри от овец»

     Так говорит преподобный Исидор Пелусиот (изъясняя Первое послание к Тимофею). Жизнь священника всегда служит примером - либо добрым, либо злым.

Благопристойной [в серб. букв:, доброй. — Ред.] жизнью священник утверждает Евангелие,
а непристойной [в серб. букв:, злой. — Ред.] - отвергает его.

     Никто в мире не в состоянии ни так утвердить истину Евангелия, ни так отвергнуться ее, как священник своей жизнью. Добрый священник своими поступками отличается от злого ничуть не меньше, чем пастырь от волка. Посему удел добрых священников будет с сынами Божиими, а удел злых - со зверями тьмы.

     Добрые пастыри Церкви даже при последнем издыхании заботились о своем стаде, оставляемом после себя. На смертном одре преподобный Иосиф Песнописец молился Богу:

«Сохрани стадо Твое, о Сыне Божий; всё созданное десницей Твоей защити до скончания века. Будь помощником возлюбленным сынам Церкви Твоей. Дай Невесте Твоей (Церкви Святой) вечный мир и несмущаемую тишину»

     А святой Антипа, горя в раскаленном медном быке, молился Богу:

«Не только меня, но и тех, которые будут после меня, соделай общниками милости Твоей

7. Созерцание

Жены мироносицы у гроба Господня

Жены мироносицы у гроба Господня; 16 век; мастерская митрополита Макария; место хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва

     Да созерцаю Воскресение Господа Иисуса, а именно:
1) как жены-мироносицы с ароматами подходят ко гробу, чтобы помазать Того, Кто есть Благоухание неба и земли;
2) как Ангел возвещает им о Воскресении Господа словами: "что ищете Живого с мертвыми?"

(Прим. - Ред.) Иконографическая справка. Сюжет иконы связан с центральным событием Евангелия - Воскресением Господним. В соответствии с православным каноном, это событие могло быть изображено только символически или в форме свидетельства - тем более, что непосредственное описание Воскресения в Новом Завете отсутствует. Однако все четыре Евангелия подробно повествуют, как об этом узнали праведные жены, пришедшие ко Гробу Спасителя, чтобы, согласно иудейскому обычаю, помазать Его погребенное тело миром. Изображения благовестия ангела св. женам-мироносицам были широко распространены уже в раннехристианском искусстве. В Х1-ХП веках, по мере сложения развернутого страстного цикла, этот сюжет приобретает устойчивую иконографическую схему. С XV века сюжет "Явления ангела женам-мироносицам" включается в состав праздничного ряда иконостаса (наиболее ранний пример - иконостас Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря 1425-1427 гг.). Данная икона относится к развитому варианту иконографии, характерному для произведений второй половины XVI века. Она соединяет в себе два евангельских сюжета на тему Воскресения: явление ангела женам-мироносицам и явление Иисуса Христа Марии Магдалине по Воскресении, описанное в Евангелии от Иоанна (Ин X, 11-18).
Стилистическая справка
Число мироносиц в иконе увеличено до семи, включая отдельно стоящую Магдалину и Богоматерь, изображенную первой. За мироносицами изображен Иерусалим, окруженный крепостной стеной с башнями. Справа вверху, за горой, представлено еще одно строение, также окруженное стенами. Жест правой руки Христа, направленный в его сторону, может быть связан с обращенными к Магдалине словами Спасителя о том, что Ему предстоит взойти к Своему Небесному Отцу. В таком случае это строение приобретает смысл "Небесного Града", "Небесного Иерусалима".
источник: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет

"Мироносицы скорбно склоняются над длинной серой гробницей с лежащими в ней пеленами. В руках мироносиц алавастровые сосуды с миром. Гробница стоит перед темной расселиной пещеры, высеченной в каменной скале. Скала представляет собой поднимающиеся до самого верха иконы зеленые горки с белыми, словно заиндевевшими лещадками. Видно, что мироносицы, преодолевая страх и холод ночи, добрались до гроба Господня. Но гроб пуст: сидящий на круглом камне ангел в белых одеждах указывает мироносицам на опустевший гроб. В скорби и недоумении смотрят в пустой гроб мироносицы. Слева стоит Мария Магдалина - только она возвела очи и увидела Того, ради кого пришла: Спаситель в темно-синей одежде, с развивающимся гиматием наклонил Свою главу к Марии и указывает наверх, на Небесный град, изображенный в верхнем правом углу иконы. С противоположной стороны, в нижнем левом углу, позади мироносиц - Иерусалим, о котором совсем недавно прозвучали горькие слова Спасителя:
"Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст…" (Лк. 13:34, 35). Иерусалим с его палатами, кирпично-красной городской стеной, высокими арочными проемами производит впечатление опустевшего города."
епископ Балашихинский Николай

8. Проповедь о поисках Живого среди мертвых

толкование на Евангелие от Луки
"Пристра́шнымъ же бы́вшымъ и́мъ и покло́ншымъ ли́ца на зе́млю, реко́ста къ ни́мъ: что́ и́щете жива́го съ ме́ртвыми?"
"Пристр†шнымъ же бы1вшымъ и5мъ и3 покло1ньшымъ ли1ца на зе1млю, реко1ста къ ни6мъ: что2 и4щете живaго съ ме1ртвыми;"
"И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?"
(Лк. 24:5)

     Ангел Божий спрашивает жен-мироносиц как бы в изумлении: "Что вы ищете Живого между мертвыми? Тайновидец Бога и Божией силы будто хочет сказать: как могли вы хоть на миг помыслить, что Он - добыча смерти? [Разве] не знаете, что Он - Начальник жизни? [Неужели] не знаете, что вся жизнь - через Него и что ни одно живое создание не может ни с какой другой стороны позаимствовать хотя бы единую каплю бытия? Разве не вдосталь явил Он на земле Свою власть над жизнью и над смертью? Кто дал жизнь мертвому Лазарю? Кто забрал жизнь у бесплодной смоковницы?

     О братья мои, перестанем же и мы искать Живого среди мертвых. Если кто-то из нас всё еще ищет Христа среди мертвых, пусть прекратит сей душепагубный труд. Ведь это напрасный труд иудеев, и безбожников, и нехристей. Мы знаем, что Господь Жизнодавец не во гробе, а на престоле славы на небесах.

Дух, не помраченный грехом, взирает в небо и не видит гроба.
И [наоборот] - дух, помраченный грехом, смотрит на гроб и не видит неба.

     Грех и добродетель управляют духовным зрением человека, каждый раскрывая пред ним свой мир, противоположный миру другого. Грех притягивает духовное зрение к земле, открывая ему мир тления. Добродетель же воздвигает духовное зрение к небу, открывая ему мир бессмертный и - Христа, воскресшего и царствующего в мире оном.

     О братья мои, да взыскуем жизнь не от созданий, а от Создателя. И да не впадем в еще более тяжкий грех, а именно: да не ищем ни Творца на кладбище тварей, ни светоносного Бессмертного [Бога] во мраке смертном.

     Господи Иисусе, Победитель смерти, к Тебе вопием: воскреси и нас из тления и смертоносной тьмы в жизнь вечную. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru