"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 21 (8) апреля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Апостолы Иродион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ермий и иже с ними.

     Принадлежали к Семидесяти Апостолам. Всех их упоминает апостол Павел в своих Посланиях.

     Иродион был сродником Павла. "Приветствуйте, - пишет он римлянам, - Иродиона, сродника моего" (Рим. 16:11). Много пострадал Иродион от иудеев как епископ Неопатрский: его били палками по голове, камнями ударяли по устам, кололи ножами. Но когда оставили его как мертвого, святой Иродион встал и продолжил служить Апостолам. В Риме помогал он апостолу Петру и был усечен мечом вместе с многими христианами в тот же день, когда апостол Петр был распят.

     Святой Агав имел дух пророческий. В Деяниях святых Апостолов упоминаются два его пророчества. Во-первых, предрек он великий голод по всему миру, который и случился в правление кесаря Клавдия. И во-вторых, когда в Кесарии встретился он с апостолом Павлом, идущим в Иерусалим, то взял его пояс и связал им себе руки и ноги, говоря:

"Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи" (Деян. 21:11)

     Святой Руф был епископом в Фивах Элладских. Его тоже упоминает апостол Павел: "Приветствуйте Руфа, избранного в Господе" (Рим. 16:13).

     Святой Асинкрит был епископом в Гиркании Малоазийской. Он также упоминается в Послании к римлянам (Рим. 16:14).

     Святой Флегонт, упоминающийся в том же месте, был епископом во фракийском городе Марафоне.

     Святой Ермий, упомянутый вкупе с прочими, был епископом в Далмации.

     Все они, как Христовы пчелы, разносили мед Евангелия по разным краям, много страдая за любовь Владыки Христа. И все переселились в вечное Царство возлюбленного Господа.

2. Святитель Нифонт, епископ Новгородский.

     Отличался великой ревностью в строительстве и воссоздании Божиих храмов, а [также] изрядным мужеством в противостоянии произволу князей. За 13 дней до смерти явился ему преп[одобный] Феодосий [Печерский] и возвестил скорый переход в мир иной. Упокоился святой Нифонт в 1156 году.

(Прим. - Ред.) В ноябре-декабре 1130 г. хиротонисан во епископа Новгородского митр. Киевским Михаилом, прежде - печерский инок, "поборник всей земли русской". Был знатоком канонов и обычаев восточной Церкви, любил строить и украшать храмы, примирял враждующих между собой князей.
В 1147 г. не признал неправильно выбранного в митр. киевского Климента, был вызван в Киев и за упорство заключен в Ближние пещеры, где и скончался в 1156 г. В этих пещерах почивают и его мощи.
Св. Нифонт известен ответами на вопросы иеродиакона Кирика. Они, по словам Филарета, показывают и "опытность пастыря, и светлое разумение христианского духа". Основываясь на том, как настойчиво защищал Нифонт права цареградского патриарха на русскую церковь, как старательно проводил греческое влияние на Русь и как отчетливо знал почти все установления и обычаи греческой церкви, его биограф Зернин делает предположение о его греческом происхождении.

3. Святитель Келестин (Целестин), папа Римский.

     Великий ревнитель православной веры. Перед Третьим Вселенским Собором написал послание против еретика Нестория. Мирно упокоился в 432 году.

4. Стихотворение

Избранники Божии, Апостолы святы,
Вы к цели стремились, к награде богатой;
Мир тленный презрели и к Богу взошли,
Земное попрали и вечность нашли.
Любовь ко Христу, крепче силы любой,
Вела их сквозь тьму путеводной звездой.
Ристанье окончено, в битве - успех,
Христос своих витязей чествует всех:
Победных венцов у Владыки не счесть,
Награда нетленна для каждого есть,
И, если ты хочешь ее получить,
Последуй за Богом - и с Ним станешь жить.

Святые Апостолы, Бога молите,
Небесного Царства и нас не лишите.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

Есть мужество выше всякого геройства и подвиг выше всякого благого почина.

     Святой Епифаний Кипрский пригласил на обед преподобного Илариона Великого и, дабы оказать вящее гостеприимство своему знаменитому посетителю, предложил на трапезе печеных цыплят. Иларион сказал ему:
«Прости меня, но с тех пор, как принял я монашество, не ел ничего закланного!»
На это Епифаний ответил:
«А я, приняв монашество, никогда не возлег на одр, пока не простил своего врага!»
Удивленный Иларион заметил:
«Твоя добродетель, святой владыка, больше моей!»

     Это великий урок для всех нас. Превосходен пост, но еще превосходнее прощение обид. Человек упражняется в посте, чтобы стяжать великодушие, а прощая обиды, проявляет свое великодушие. Одно предвосхищает другое, но только первое не спасает без второго.

6. Созерцание

Положение во гроб, Воскресение Христово

Положение во гроб, Воскресение Христово; икона - часть эпистелия Соборного храма монастыря Пантократор на Афоне; 16 век

     Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса, а именно:
1) в теле бренном до Воскресения - в теле, подверженном голоду, боли и смерти;
2) в теле небесном по Воскресении - в теле, не подверженном голоду, боли и смерти.

7. Проповедь о воскресении мертвых

толкование на послания апостола Павла
"Но рече́тъ нѣ́кто: ка́ко воста́нутъ ме́ртвiи? ко́имъ же тѣ́ломъ прiи́дутъ?"
"Но рече1тъ нёкто: кaкw востaнутъ ме1ртвіи; ко1имъ же тёломъ пріи1дутъ;"
"Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?"
(1 Кор. 15:35)

     Апостол Павел наперед знает возражения, которые люди неверующие выдвинут против воскресения из мертвых, а потому загодя их и опровергает.
«Как воскреснут мертвые?» - и сегодня спрашивают неверующие, которые даже телесными глазами не видят чудес воскресения в природе, а тем более - [очами] духовными.
"Безрассудный! - продолжает апостол, - "то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. Пока семя в земле не умрет, не взойдет росток, то есть нечто вполне отличное от семени."
Однако неверующий смотрит глазами и ничего не замечает, но и впредь продолжает спрашивать:
"как воскреснет мертвый человек? Как?"

     Так же, как воскрес [и] Христос. Мертвым снисшел Он во гроб, но восстал живым. О воскресении из мертвых свидетельствует и природа, хотя гораздо сильнее природы являет его воскресший Господь. Дабы облегчить нам веру и надежду, то есть чтобы уверовали мы в воскресение вообще и уповали на наше собственное воскресение, Он и Сам воскрес из гроба, воскресив перед тем Лазаря Четверодневного, и сына наинской вдовицы, и дочь Иаира.

«Но в каком теле воскреснут мертвые?» - спрашивают неверующие.
В таком, в каком хочет Бог. Есть у Бога несметное число тел. Однако все тела апостол подразделяет на две группы: на земные и на небесные. Итак, жившие в земных телах облекутся в тела небесные: нетленное придет на смену тленному, бессмертное - смертному, прекрасное - безобразному. Впрочем, и в небесном теле человек узнает себя и других вокруг себя, Как узнаёт он себя и когда одет в лохмотья нищего, и когда облечен в царскую порфиру.

     Господи пребогатый, не предай нас вечному истлению, но как сынов царских облеки в одеяние бессмертия. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru