"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 21 (8) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Феофилакт исповедник, епископ Никомидийский.

     Когда первый царский советник Тарасий был из мирян избран в Цареградские патриархи, тогда вместе с ним и из его рук приняли иноческий постриг многие из его друзей и светских почитателей. Был среди них и сей Феофилакт. Тарасий направил его епископом в Никомидию. Как архипастырь Феофилакт был добрым пастырем своему словесному стаду, проявив необычайное милосердие к нищим и сирым. По смерти святого Тарасия патриаршескую кафедру в Царьграде занял святой Никифор. Немного спустя на императорский престол взошел Лев Армянин, иконоборец, воздвигший целую бурю в Церкви Христовой. Хотя иконоборческая ересь была проклята на Седьмом Вселенском Соборе, этот император все-таки вернул ее к жизни и хотел заменить ею Православие. Святой Феофилакт воспротивился царю, обличив его в лицо, и, когда тот не уступил, то предрек ему:
«Внезапно постигет тебя, царь, лютая пагуба — и не найдешь ты себе избавителя!»
За эти слова святой Феофилакт был царским указом смещен с кафедры и отправлен в заточение, где провел 30 лет, претерпев многие притеснения и оскорбления, и, наконец, предал свою душу Господу около 845 года.

2. Священномученик Феодорит, пресвитер Антиохийский.

     Царь Константин построил в Антиохии соборный храм изрядной красоты. Народ назвал его Золотой церковью, ибо вся она снаружи и внутри была покрыта золотом, и находилось в ней много золотых и серебряных сосудов. Даровал царь и большие имения этой церкви для содержания священников, число которых было значительным. Хранителем этих сосудов и всех драгоценностей в храме был пресвитер Феодорит, священник великой веры и редкого благочестия. Когда взошел на царство Юлиан Отступник, то, хотя и был он крещен, но отрекся от Христа и воздвиг гонение на христиан. Его дядя, тоже носящий имя Юлиан, прибыв в Антиохию, ограбил Золотую церковь, а Феодорита как хранителя сокровищ повлек на суд и стал заставлять его отречься от Христа. Но Феодорит не только не захотел отвергнуть своего Господа, но и начал поносить царя Юлиана за то, что тот отпал от правой веры и возвратился к идолопоклонству, как пес на свою блевотину. Когда злой судья, кичась своей наглостью, помочился в Золотой церкви, Феодорит предрек ему ужасную смерть, которая вскоре его и постигла. Феодорит был усечен мечом за Христа, а судья Юлиан с той самой минуты, когда осквернил храм, ощутил боли в нижней части тела. Всю нижнюю часть его тела разъели черви, так что извергнул [в серб, букв.: изрыгнул. — Ред.] он свою отступническую душу в самых лютых мучениях. Также и Феликс, его помощник, по пророчеству Феодорита, немедля скончался по усечении сего праведника, будучи поражен скоротечным недугом кровотечения из уст. Святой Феодорит был обезглавлен в 362 году и переселился в преславное Царство Царя Христа.

3. Стихотворение

Адам, скрестивши руки, встал за дверями рая,
Изгнанник, слезы льет он, в мученьях воздыхая;
Все Ангелы небесные, друзья его заветные,
Умчались вдаль стремительно, как грезы мимолетные.
Когда-то власть имел он — теперь вкусил позор,
Когда-то был он счастлив — теперь потупил взор.
Громко Адам возрыдал на студеной скале:
— Горе падшему мне и чадам моим на земле!
— Во едино мгновенье презрел я Святого Творца,
Не увижу отныне Его я благого лица.
Вся тварь меня впредь презирать не устанет,
Вся природа теперь на меня здесь восстанет,
Днем и ночью, веками, и в стужу, и в зной
Вместо Бога злой змей будет в дружбе со мной!
Вместо власти над всяким созданием Божьим,
Надо мной оно впредь будет властвовать тоже:
Бурный вихрь, суховей — все стихии природы,
Змеи, скорпионы, гады различной породы.
Нет свободы — лишь ужас объемлет везде,
Мутит мысль, леденящей тревогой терзает
Душу, сердце — доходит до мозга костей,
И вся жизнь моя медленно чахнет и тает.
Лишь один есть Господь,
Кто избавить мя может,
Но Его оскорбил я — помилуй мя, Боже!


4. Рассуждение

     Доверяй Богу больше, чем матери. Исповедай Ему всё — и не предаст Он тебя. Прими тотчас все Его заповеди как благие — и Он тебя не обманет. Но насколько доверчив ты к Богу, настолько будь осмотрителен к врагам: к плоти, миру и диаволу. Всё это еще прекраснее выразил дивный Божий святой, преподобный Ефрем Сирин, сказав:

«В принятии Божиих заповедей имей простоту, а в отвержении вражеских сплетений — мудрость [в серб. букв:, хитрость. — Ред.] (голубь и змея)»

5. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса в Гефсиманском саду, а именно:
1) как неоднократно заповедует Он ученикам бодрствовать и молиться Богу;
2) как трижды, обливаясь потом, встает Он со своей молитвы, приходит к ученикам и находит их спящими;
3) как нашло на них искушение, потому что оставили они своего Учителя и все бежали, ибо не были готовы устоять в страхе перед людьми;
4) как и мы ленимся, и не бодрствуем, и не молимся Богу, вследствие чего, как только находит напасть, оставляем Владыку Христа.

6. Проповедь о телесном и духовном зрении

святитель Николай Сербский проповедь
"По виду став как человек" (Флп. 2:7)

     Это говорит апостол Павел, тот же самый апостол, который о Господе Иисусе сказал, что Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (Кол. 1, 15) и что в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). Таков Господь по сущности и по своему внутреннему бытию, но по виду стал Он как человек.

     Люди с окаменелым сердцем и помраченным умом распознают предметы вокруг себя только глазами. Такие люди и в те дни взглянули и увидели в Иисусе [только] человека, но не удостоились узнать о Нем нечто большее, кроме того, что видели своими плотскими очами. Плотские люди посмотрели на Иисуса и увидели плоть, но не приметили в этой плоти ни Бога, ни Человека (идеального и безгрешного).

     И сегодня судящий лишь по тому, что видит, отрицает в Иисусе всё то, чего нельзя увидеть [также] и у остальных людей. Никто из тех, кто оценивает Господа одними только глазами, не способен сказать о Нем правду. Но то, что могут видеть в нем глаза — это лишь малая завеса, за которой кроются вечные тайны неба и величайшие загадки времени и земли. Но дабы узреть то, что скрывается в Нем за завесой плоти, надобно иметь зрение духовное, то есть [носить] Духа Божия в сердце своем — Духа, приоткрывающего завесу и являющего тайны.

     Господи, Тайна сладчайшая, удостой нас посещения Духа Твоего Святого. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru