"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 21 (8) мая

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Апостол и евангелист Иоанн Богослов.

     Память этого апостола и евангелиста празднуется 26 сентября. А 8 мая совершается воспоминание о чуде, явленном из его гробницы. Так, когда Иоанну было свыше ста лет, он взял своих учеников, вышел из Ефеса и повелел ученикам выкопать могилу в виде креста. После этого сей старец живым сошел в ту могилу и был погребен. Когда впоследствии верующие раскопали могилу Иоанна, то не нашли тела в гробу. А 8 мая каждый год от его могилы вздымался некий тонкий прах, от которого исцелялись страждущие различными недугами.

* Де́исис (от греч. «прошение, моление», встречается также неправильная русская форма – «Деисус») – композиция из трех икон – в центре икона Иисуса Христа Пантократора, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа – Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества. (прим. - Ред.)
     Проф. Л. А. Успенский полагает, что на Руси греческое слово «деисис» было воспринято как составное из двух русских: его перевели, русифицируя, на что указывает и его транскрипция всегда через «у» (от собственного имени Иисус) и часто через «ять». Иначе говоря, слово было понято не столько в его прямом смысле, как «моление» (что, конечно, не исключалось), сколько в смысле более широком и глубоком, как деяние, дело Иисусово (отсюда написание через «ять»), как Домостроительство Христово. Весь состав классического иконостаса дает определенное основание для расшифровки слова «деисис» в его русской транскрипции и понимании именно в этом смысле. На Руси пошли по пути раскрытия основного и максимального смысла центрального образа Христа в соответствии с чинопоследованием Литургии как дела Христова. Все ряды иконостаса: деисисный чин, пророки, праотцы и праздники представляют собой, в конечном итоге, не что иное, как раскрытие смысла первой и основной иконы древней алтарной преграды, образа Христова, а еще ранее Креста, который сам понимается как дело Божие, как раскрытие господства Христа. Таким образом, понятно применение слова «деисис» к собранию икон вообще. (прим. - Ред.)

2. Преподобный Арсений Великий.

     Сей славный святой родился в римской патрицианской семье и получил хорошее образование как в светских науках и философии, так и в духовной мудрости. Оставив всю мирскую суету, он предался церковному служению и был диаконом великой церкви в Риме. Неженатый, застенчивый, молчаливый молитвенник, Арсений думал прожить так до конца своих дней.

     Однако Божий Промысл управил его жизнь иначе. Император Феодосии взял его воспитателем и учителем своих сыновей: Аркадия и Гонория, и поставил его сенатором, окружив великим богатством, почестями и роскошью. Но всё это больше сдавливало сердце Арсения, нежели доставляло ему удовольствие. Однажды Аркадий совершил некий проступок, и Арсений его наказал. Оскорбленный Аркадий решил сурово отомстить своему учителю. Узнав об этом, Арсений надел на себя одежду нищего, пошел на берег моря, сел на корабль и уплыл в Египет. Прибыв в знаменитый Скит, он стал учеником славного Иоанна Колова и предался подвигу. Считал он себя [как бы] мертвым; когда однажды кто-то сообщил ему, что один его богатый родственник умер и завещал ему всё имущество, Арсений ответил:
«Да ведь я же умер раньше его! — как тогда могу я быть его наследником?»

     Уединившись в пустынной келье, как в могиле, он изо дня в день плел корзины из пальмовых листьев, а по ночам молился Богу. Избегал людей, [уклоняясь от] любых с ними бесед. И лишь во дни праздников покидал келью и приходил в храм на причащение Святых Тайн. Дабы не разлениться, он часто задавал себе вопрос:
«Арсений, для чего пришел ты в пустыню?»

     55 лет провел он в пустынножительстве и во всё это время был образцом для монахов и славой монашества вообще. Всего прожил он сто лет и в 449 году мирно скончался после долговременных трудов и добровольно наложенного на себя мученичества. Переселился он в Царство Владыки Христа, Которого любил всем своим сердцем и всей своей душой.

3. Святая Емилия (Эмилия, Емелия) Кесарийская (Каппадокийская).

в РПЦ святая именуется: святая Емилия, мать святителя Василия Великого и ее память чествуется 14(1) января

     Мать святителя Василия Великого. В юности хотела на всю жизнь остаться девицей, но ее принудили к вступлению в брак. Родила девятерых детей и настолько вдохновила их духом Христовым, что пятеро из них стали христианскими святыми, а именно:
святитель Василий Великий, епископ Кесарии Каппадокийской,
святитель Григорий, епископ Нисский,
святитель Петр, епископ Севастийский,
преподобная Макрина Младшая, Каппадокийская,
блаженная Феосевия (Феозва), диаконисса.
На закате лет построила монастырь, где жила со своей дочерью Макриной и где 8 мая 375 года упокоилась в Господе.

(Прим. - Ред.) Дожив до преклонных лет, Емилия приблизилась к кончине. Узнав, что она находится на смертном одре, к ней в обитель пришёл её младший сын Петр и вместе со святой Макриной стал ухаживать за матерью во время её болезни. При самом же разлучении с телом у постели умирающей с обеих сторон сидели Макрина и Петр и называли по именам остальных братьев и сестёр, а она всем, как сокровище, оставляла своё материнское благословение.
Потом, положив одну руку на Макрину, а другую на Петра, она сказала, обратившись к Господу:
«Тебе, Господи, отдаю начаток и десятину от плодов моего чрева: начаток ― эта перворождённая дочь, десятина ― этот последний сын! Ты в Ветхом Завете повелел приносить Тебе начаток и десятину плодов: пусть Тебе будут они благоприятной жертвой и пусть снизойдёт на них Твоя святыня!»
С этими словами она скончалась. Ей было тогда 73 года.

4. Преподобный Арсений Трудолюбивый.

     Киево-Печерский монах. Никогда не давая себе отдыха, неустанно трудился. Пищу принимал лишь раз в день, по заходе солнца. Подвизался и упокоился в XIV столетии.

5. Стихотворение

Арсений благостный — весь мир его хвалил,
От славы убегая, так в сердце затвердил:
«Считай себя давно умершим для земли
И слова никакого никому не говори!
За слово изреченное я каялся не раз,
А за молчанье — даже не встречал укора глаз.

И если сердцем к Богу не прильну я в жизни сей,
То не смогу отбросить бремя пагубных страстей.
Но если только мыслями навыкну Бога славить,
То страсти, безусловно, поспешат меня оставить.
Молитвой и трудом свое ты время наполняй,
А сон и нераденье всеусердно отгоняй.

Арсений грешный, что замедлил прежний бег?
Зачем в пустыню эту ты пришел, о человек?
Спасенья ради, а не ради дремы сладкой,
Отвергни путь греха — иди дорогой гладкой,
Путь покаянно-слезный к Господу возводит,
Не будь рабом ленивым — время уж уходит!
Скорей себя врачуй — и душу оживляй:
Храни мя, Боже, днесь и до конца не оставляй!»

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Один монах жаловался преподобному Арсению, что при чтении Священного Писания он не ощущает ни силы прочитанных слов, ни сердечного умиления. На это великий святой ему ответил:

«Чадо, ты только читай! Слышал я, что заклинатели змей, занимаясь своим обаянием, произносят слова, смысл которых и сами не понимают, но змеи, услышав изреченные слова, чувствуют их силу и бывают укрощаемы. Так и мы, когда непрестанно держим в своих устах слова Священного Писания — пусть даже и не ощущая их силы, — бесы, услышав [их], пугаются и убегают, ибо не могут вынести слов Духа Святого».

     Чадо, ты только читай! Дух Святой, написавший через вдохновленных [Им] людей Божественные слова, услышит [их], и уразумеет, и поспешит к тебе на помощь; уразумеют и ощутят их и демоны — и побегут от тебя. Иными словами, поймет их Тот, Кого призываешь ты на помощь, а равно и те, которых ты хочешь от себя отогнать. И обе цели будут достигнуты.

7. Созерцание

     Да созерцаю Сошествие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:
1) как над Апостолами являются огненные языки, по одному над каждым из них;
2) как Апостолы исполняются Духа Святого и начинают говорить разными языками, как Сам Дух Святой дает им вещать.

8. Проповедь о пагубе как плоде человеческих помыслов

толкование на книгу пророка Иеремии
"Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли." (Иер. 6:19)

     Видите ли, братья, где растет и созревает зло? Не в недрах Божиих, а в помыслах человеческих. В человеческие же помыслы зло бывает посеяно силой бесовской либо плотскими страстями. В человеческих помыслах зло растет, и разветвляется, и размножается, и процветает, и покрывается листьями, и, наконец, являет плоды. Бог же своевременно предостерегает людей, чтобы опомнились они и отторглись от своих худых помышлений, чтобы зло не созрело в человеческой душе и не породило своих горьких и смертоносных исчадий. Своевременно предупредил Бог и Каина, однако Каин не захотел прислушаться к Божиему предостережению, но позволил помыслу на брата своего принести злой плод: братоубийство.

     Какие помыслы злые? Все те, что идут наперекор Божию закону, Божию слову. Злые помыслы суть произвольный закон человеческий, который человек сам себе предписывает помимо закона Божия и вопреки этому закону. Если же человек твердо решил соблюдать Божий закон, то злые помыслы становятся [тогда] немощными, как тени: они моментально появляются, но столь же быстро и исчезают. Тогда человек властвует над своими помыслами, ибо чувствует Бога Владыкой над собой. Тогда закон — Божий закон, а худые человеческие помыслы суть ничто.

     Вот, Я приведу на народ сей пагубу, — говорит Господь. Какую пагубу? Плод помыслов их. То есть попущу Я, чтобы пожали они только то, что посеяли и вскормили, ибо пагуба — это не Мое семя и не Мой урожай. Пагуба, которую наведу Я на беззаконных людей, суть плод их помыслов. По намерениям собственного разума они должны были предугадать, какое зло их постигнет, как сеятель по семени оценивает, каков будет у него урожай.

     О Господи кроткий и незлобивый, избавь нас от нашей собственной пагубы, которую мы в себе возрастили. Молимся Тебе, устрани пагубные плоды злого сева. И помоги нам исторгнуть злое семя из наших душ. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru