"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 22 (9) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский
мученик Никифор

1. Святой мученик Никифор.

в РПЦ святой именуется: святой мученик Никифор Антиохийский

     Житие этого мученика ясно свидетельствует о том, что Бог отвергает гордость и увенчивает славой смирение и братолюбие.

     Жили в Антиохии два близких друга: ученый пресвитер Саприкий и обычный, простой гражданин Никифор. [Но по] какой-то [причине] их дружба вылилась в жуткую взаимную вражду. Богобоязненный Никифор неоднократно пытался помириться с пресвитером, но тот никак не хотел. Когда началось гонение на христиан, пресвитер Саприкий был приговорен к смерти и выведен на место казни. Опечаленный Никифор шел по пятам за Саприкием, неотступно умоляя его о прощении, по крайней мере, перед смертью, чтобы расстаться им в мире.
«Прошу тебя, мученик Христов, — говорил ему Никифор, — прости меня, если чем-то согрешил я пред тобой!»

     Саприкий же не хотел даже обернуться в сторону своего соперника, но спокойно и надменно шагал к смерти. Однако, видя черствость сердца пресвитера, Бог не захотел принять [его] мученическую жертву и увенчать его венцом, но тайно отнял у него благодать. И в последнюю минуту Саприкий перед палачами отрекся от Христа и заявил, что поклонится идолам. До такой степени ослеплен был он ненавистью! Никифор умолял Саприкия не отвергать Христа.
«О брат возлюбленный, не делай этого, не отрекайся от Господа нашего Иисуса Христа, не губи небесного венца!»

     Но всё было тщетно. Саприкий остался при своем [выборе]. Тогда Никифор крикнул палачам:
«И я христианин, усеките меня вместо Саприкия!»

     Те сообщили об этом судье, и судья повелел отпустить Саприкия и обезглавить Никифора. Радостно Никифор положил свою голову на плаху и был усечен. Так удостоился он Царства и увенчался бессмертным венцом славы. Произошло это в 260 году, в правление императора Галлиена.

Петр Дамаскин

2. Священномученик Петр Дамаскин.

     Одни считают, что этот святой жил в VIII веке, а другие — что в XII. Такое различие во мнениях проистекает, разумеется, оттого, что были два Петра Дамаскина. Тот, о котором здесь идет речь, был великим подвижником. Нестяжательный до предела, он не имел ни одной своей книги, но брал их на время и читал. А читал он неустанно, собирая мудрость, как пчела мед. Некоторое время был он епископом в Дамаске, но за всенародное обличение магометанства и манихейской ереси арабы отрезали ему язык и отправили в заточение вглубь Аравии. Однако Бог дал ему силу речи, так что и в заточении проповедовал он Евангелие и многих обратил в веру Христову. Написал он и оставил в наследие потомству драгоценную книгу о духовной жизни. Скончался как исповедник и мученик и переселился в Царство Христово.

3. Стихотворение

Восемь видов знания Дамаскин собрал,
Для тех людей духовных, кто Божий путь избрал.
Первое - терпение скорбей и искушений;
А второе - ве'дение суммы согрешений
Собственных и милости Божьей без конца;
Третье есть познание муки и испуга
Перед смертью, в смерти и по отходе [духа],
Как душа предстанет перед судом Творца;
Знание четвертое - жизнь Христа Спасителя,
Путь Его и всех Его ревностных святителей,
Дел Его и подвигов, мудрых изречений,
Что звучат, как колокол, сквозь веков теченье;
Пятое есть знание тайных сил природы,
Всякого явления, свойства и породы;
Знание шестое - ве'дение формы
Всех вещей на свете, в норме и вне нормы.
А седьмое - знание мира бестелесного:
Ангелов благих, и духов злобы поднебесной;
Знание восьмое - ве'дение Бога,
Крепкого, Бессмертного, Единого, Святого,
Богословьем знание это именуют,
Мало кто к нему возвыситься ревнует:
Здесь предельно чистым быти подобает,
Ибо сердце скверное небес не достигает.
Дамаскин усвоил семь начальных знаний,
А затем - восьмое, плод всех воздыханий;
Знание сие - от Бога одного,
Ни умом, ни ревностью не стяжать его.

4. Рассуждение

     Святой Петр Дамаскин пишет об общих и частных Божиих дарах, свидетельствуя:

«Общие дары суть четыре стихии и всё, что от них бывает, а также и все дивные и страшные дела Божий, изложенные в Божественном Писании.
А частные дары суть те, которыми Бог наделил каждого человека в отдельности:
будь то богатство для милости или бедность для терпения с благодарением;
будь то власть для правосудия и утверждения добродетели или подчинение и рабство для скорейшего спасения души;
будь то здоровье для помощи страждущим или болезнь ради венца терпения;
будь то разум и искусство в приобретении ради добродетели или немощь и неумелость для покорного смирения...
Всё это, хотя и кажется противоположным одно другому, однако по предназначению - все весьма хорошо»
.

     В заключение поучает он, что обязаны мы благодарить Бога за все дарования и с терпением и упованием переносить все недуги и злоключения. Ибо всё подаваемое или попускаемое нам Богом приносит пользу нашему спасению.

5. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса как Источник радости, а именно:
1) [как Источник радости] в скорбях жизни, которые только Он может заменить ликованием;
2) [как Источник радости] в рабстве страстей, которые только Он может заменить радостью свободы;
3) [как Источник радости] в смерти, из которой только Он может нас воскресить.

6. Проповедь о слове Божием, сильнейшем смерти

святитель Николай Сербский проповедь
"Кто соблюдет слово Мое, то не увидит смерти вовек" (Ин. 8:51)

 Если в комнате горит свеча, то не будет там тьмы, доколе свеча пламенеет и светит.
 Если кушанье примет в себя соль, то соблюдется от повреждения.
 Если кто-то блюдет слово Христово в душе своей, то имеет [он в себе] соль и свет - и жизнь будеть пребывать в нем.

     Такая душа не помрачнеет в этой жизни и не вкусит растлевающей смерти. Кто держит в себе слово Христово, того [и] слово Христово держит; подпирает оно его изнутри, и насыщает, и освещает, и оживотворяет. Будь он в теле или вне тела — благодаря слову Христову, чувствует он себя одинаково живым. Смерть может отлучить его душу от тела, но не от Христа, то есть от неумирающей вечной Жизни. Смерть тела придаст его живоносной душе лишь вящую свободу восхождения [в серб. букв:, полета. — Ред.] в объятья возлюбленного Христа Жизнодавца.

     Но что значит, братья, соблюсти слово Христово в себе?
Это значит: во-первых, сберечь его в своем уме, размышляя о нем;
во-вторых, удержать его в своем сердце, любя его;
в-третьих, напитать им свою волю, исполняя его на деле;
и в-четвертых, сохранить его и языком, во всеуслышание его исповедуя, когда возникнет такая необходимость.

     Говоря вкратце, соблюсти слово Христово - значит исполниться им и исполнить его. Кто так соблюдет слово Христово - поистине не вкусит смерти вовек.

     О Господи наш, Господи сильный, крепчайший смерти, надели нас силой и разумом, дабы соблюли мы слово Твое святое до конца. Да не вкусим смерти, и смерть да не вкусит нас - да не коснется тление души нашей. Милостив нам буди, Господи всемилостивый. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru